人的一生只为回家——魏娇原创
山东尸佼是明初的一个移民大省。元末战争后，20多年后，朱元璋一统天下。然而，江山处处伤痕累累，布满了战争创伤。山东、河南和河北大部分是无人居住的地区。为了恢复农业生产，发展经济，平衡人口，使天下太平，巩固明朝的统治，朱元璋从洪武初年开始采取移民政策，根据“明初，他们在山西洪洞县大花树办理手续，领取“赵赵传子”后，移民到全国广大地区(重点是豫鲁)，数百万移民通过洪洞县大花树迁往全国各地。其时间之长、规模之大、影响之深，不仅在中国历史上是空前的，在世界移民史上也是罕见的。
据《小司徒焦公传》(王渔洋写给焦的传记)“公讳，字统五，姓焦。”第一，枣强是个壮汉，祖上是程。永乐年间，他迁到章丘清平乡，他的父亲王夫信是那里的考日培。据章丘《焦氏宗谱》记载:“祖籍北直隶枣强，永乐初年迁居山东章丘县清平乡。”相比之下，明朝永乐初年山东的先民曾、九、成、易四兄弟，离开了河北枣强的家园，开始了在山东600年奋斗的篇章。
至于河北枣强是不是山东尸佼的出生地，还有待考证。家里一直说家乡是“山西洪洞的大槐树，大槐树下的老人窝”。同时史料记载大槐树是“川资”移民的第一站，应该是确凿无疑的。明初永乐年间，河北枣强并不是人口密集的移民区，而是人口相对稀少的土地。除此之外，笔者还考证了其他姓氏，有不少是河北枣强人。所以按照作者的推断，枣强只是第二个中转站，山西移民在这里短暂停留整顿登记，然后分别迁往山东等地，应该是枣强停留后一个比较长的逐渐分流的时期。所以在这个过程中，一部分移民滞留在枣强。2018，枣强家族的几位成员参观了焦在淄博的故居。聊天中，他们得知枣强有一位老人，他有一本枣强的旧族谱，里面可能有以前枣强搬迁的记载。但老人被文革打击，一直保密，因为没人看到实物。我们只能认为不可信。但枣强之后的谱(特别是近三百年来，涌现出十一位学者，有二十多人功不可没，或为侍郎，或为巡抚，或为知府，或为神谕，多有建树，诗传世，县志二十余人)并未错乱，故枣强县王俊乡焦家庄村有碑文:党。
根据当时的移民法，为了避免勾结，逃回原籍，成年兄弟不能住在一起，而未成年人为了方便和照顾，可以选择一个哥哥住在一起，成年后另寻住处。所以据史书记载，四弟益祖(第一个是田的祖先，但当时未成年)先随长兄增祖在昌邑居住，后迁居安丘(后人迁居青岛城阳王疃，待考证)，四祖先后迁居。
公历2015年7月21日，笔者来到海南省三亚市圣旨博物馆。出于对家事的敏感，他惊喜地发现赵俊祖的名字禁忌。同治七年(1868)四月二十一日，启事为:伍臣科第二名，选庶吉士为第十七名。
不用说，我很惊讶地看到我的祖先在天涯海角默默无闻，离我的家乡有四千公里远。想到他对近代山东焦家的贡献，我也是百感交集。据赵君祖《自成功，一车二马作四路周历》所载，同治九年(1870)八月潍坊安丘郎君庄所作《焦氏族谱序》中记载，士人及后世为何要作四路周历？这里不得不提一下古代知识分子的收入问题。“十年寒窗苦读，两耳对窗外事充耳不闻”，全日制学习，一个没有强大劳动力的小家庭，生活自然会很拮据，别说致富，就连填饱肚子都是问题，而赴京途中或上任后的开销，都是一笔很大的开销。据史料记载，在当时，这是一种惯例。赵俊祖选择“拜见”，本质上其实是一种“打秋风”，只是对象和借口不同。也是他家乡几百年来的一件大事，让他有机会向亲戚、山东各地的焦氏宗亲、各县地方官、外地名绅、同乡商人筹款。这不是个例，而是所有人。以一个名人为例。据记载，道光十八年，曾国藩进宫考试在前三名中排名第42位，被赐以秀才背景。他被选为国子监的庶吉士，成了京官。入京前五次外出祭奠，* * *收受礼金1495两。他在去北京的路上继续参拜，收到了大约500两的礼物。前后加起来2000两，也算是一笔巨款了。但扣除日常开销和三场婚丧嫁娶的开销，所剩无几。即使是曾国藩这样的大学者也未能免俗，我们没有理由责怪祖先的完美。而且，族人给的礼金也是对未来的一个很好的投资——当然，作为回报，我们需要写一首诗，用一个标题回馈族人，比如前面提到的安丘的《焦家谱》的延续。
同治九年(1870)，赵君祖七月游昌邑和高密，两地宗亲* * *议续谱，君欣然命之，字画与代代相传。同年八月，去安丘郎君庄，留下两本书。其中，四兄弟的说法是这样的:“君小时候听父亲和宗族长辈说:先动的四祖，不敢说“增、九、城、八”。我们家祖宗章丘之后，固若金汤。关于珍惜外面的世界有很多传言，至今没有固定的地方，也没有及时加入家庭。自从陈武捷成功，一车二马，周历正方，又要增加祖宗。昌邑的张达和唐毅也是。九祖之后到了州府黄县，却没有考到自己的谱系，因此起了疑心。也就是说，说一句:先人后无考，不无道理？”我从昌回魏，突然有一个族人叫郎君庄，讲得很详细，把上一代的祖宗和桂家园这样的村落都作为一脉相承的分支。一目了然，四祖的增强型祖先居住在张达和唐毅、昌邑，九祖居住在黄县，成年祖先居住在章丘，彝族祖先(田野祖先)居住在安丘(后代迁居青岛城阳王疃)。
这是一笔无意的“意外之财”，却无意中串起了半个山东的山东尸佼矿脉。晚清的通讯还极其落后。除了国家管理的驿站，信息的交叉和闭环非常困难，只能靠道听途说，急需这种巧合串起来。2015起，我们在笔者所在的淄博举办山东尸佼宗亲会，来自临沂，临朐，莱芜，泰安。
据史料记载，1872年，赵俊祖被总馆授予广西桂县知府称号，曾掌管桂平、富川、宾西法尼亚等郡的事务。1873年(同治贵由)，春季异常干旱，赵君祖在攸县西北的龙潭-龙创井举行祈雨仪式。结果“雨下得很大”，本该在龙创景。10年后，1882年，赵君祖第二次到贵人县，于是“编造”了当年祈雨的故事，并在龙创经内巨大平坦光滑的巨石上刻下“雨意葱郁”四个大字，这是五代以来龙创经的历史概貌。
从这个典故可以看出，1872年，赵君祖背井离乡前往广西，史料中没有找到关于他何时回乡或去世的信息。所以在光绪10年(公元1884年)，赵君祖并没有参与十六君祖、十七横祖、十九赵神祖领衔的续作。如果我有把握在我的家乡写这篇序，我将开始在这份族谱的延续中看到流传至今的世代。十七世纪以来，“元昭思想之风格，郁芳体传，志有余而力不足，永生不继”。137以来，世代未乱，流传最远的只有二十六家的《传》。我们对此持开放态度。1949+02更新十字一代是否操之过急？
笔者认为为始祖，即始祖，族谱上有云:“钟始开”，钟诚为焦信，第十，祖父为郑，父亲为桓，均为朝廷为焦信所赐。做官后，习惯上要赐三代，在刁西建祠堂，修祖坟。几年前，笔者曾数次前往章丘刁镇，期望一睹祖坟风采，却被亲戚告知祖坟已在文革中被炸毁。据老人说，祖坟是“方圆百尺，苍松翠柏”，因为石头整齐坚硬，爆炸后周围群众建起了房屋，搭起了猪圈。老祖奶奶有一座庙，里面有一颗鸡蛋那么大的夜明珠，文革时毁了。
借用曹雪芹的一句话，“陋室空，床满；枯草枯杨，曾经是舞厅。蜘蛛丝覆雕梁，青纱再贴篷窗。说什么脂厚，粉香，怎么两鬓又成霜了？昨日黄土龙首送白骨，今夜红光卧帐底。满满一箱金子，满满一箱银子，瞬间所有乞丐都被污蔑。我在感叹他的寿命不长，等我回来就知道自己死了！如果你训练的好，你将来绝对不会是一个强梁。选奶油梁，谁希望住烟花巷！因为纱布帽太小，所以被锁着带着。昨天还觉得冷外套不好意思，现在觉得紫蟒太长了。吵吵闹闹，你唱我上台，你却以为别的地方就是你的家乡。太可笑了。最后都是在给别的姑娘做嫁衣上！”
“我是谁，我从哪里来，我要去哪里？”这是哲学最基本最神秘的终极问题。之所以要尊敬祖先，缅怀先贤，是因为我们每个人都在努力解决。在浩如烟海的历史中，人类的生命就像一只蚂蚁一样渺小而转瞬即逝。我们能为这个世界留下什么？几十万年后还会有人记得我们吗？我们都在寻找心中的归宿。
人的一生只为回家。
23岁的是山东莱芜司马河村的余一代，他正在过中秋节。
写在后面:因为我老母亲姓徐，出国访问会关注徐的脉搏。现考证山东莱芜姚家岭村、司马河村徐与山东郯城县徐疑似一祖。郯城徐的词代:清雍正年间20个词:简沈，振民，贾继信，皮烈。代字与莱芜高度重合。台湾明星“徐熙媛和徐熙娣”的祖父是郯城人。目前，郯城徐氏家族大部分已经传承到第四代“刚勤爱贾”，与莱芜也高度重合。提供这个线索，徐亲友有兴趣可以跟进。