你知道屈家的来历吗？
姓氏来源
屈是中国第164个姓氏，约占中国汉族人口的0.06%。屈(Qū)血统纯正，有两个起源:1，出自姬姓，以地名为姓。据《风俗》记载，在古代的周朝，周武王把他的第三个儿子封在晋，这个太子叫。虞书的第八个孙子是春秋时期晋国的晋穆侯，晋穆侯让他的小儿子做了曲沃(今山西闻喜县东北)那个地方的首领，他的孙儿以著名的封地为氏，取名曲沃。后来改为单姓，姓屈，代代相传。2.它起源于解大臣屈逆，其后代也形成了一个屈姓。始祖:曲沃环叔。石成，西周东周初晋国人，三子之九孙，穆之子，温后秋之弟。秋子为侯爵时，以曲沃叔为曲沃桓叔命名。曲沃之地大于金之都，桓叔德行高尚，颇得曲沃市民喜爱。晋朝末年的大臣潘复认识了桓叔，桓叔因晋国臣民共同的敌人而被曲沃打败，数年后(公元前732年)抑郁而死。他的儿子曲沃庄伯曾经调动军队攻打金，但是没有取得成效。当它传播到他的孙子，吴的曲沃，这个家族是强大的，受欢迎的。他接连杀了三王(哀侯、孝子侯、后晋)，以晋为诸侯，史称晋武公。吴公代晋后，仍为晋原都城(今山西翼城)的一翼，但留在曲沃的宗族以地为氏，后称曲沃氏，尊曲沃叔为祖。3.从姓居开始。。。居姓，出自姬姓，是黄帝的后裔。黄帝后来被封为后稷，周朝的始祖。弃子有个儿子叫陶。他出生时手掌与古汉语中的“居”字十分相似，故取名居桃。居陶后来成为周人的领袖，他的后代以他的名字，称他居。以名为姓。此外，在巨涛的后代中，有一个人名叫巨吾，是燕国的一名医生。他的后代以他的名为姓，称为聚星。长期以来，“屈氏家族”的故事一直流传于东北、山东等地的一些屈、屈姓家族中。据说居是过去某个朝代的大官。因为“得罪”了皇帝，被判有罪，被斩首，巨姓纷纷出逃。逃跑途中，被官军追杀。官人问:你姓什么？答:居姓，因为方言口音太重，被官军误认为屈姓，所以逃了出来。还有一个故事，说的是当初的大将巨福禄在战争中殉难，他的后代被朱元璋封在云南某地，做了远房太子。后来他因得罪叔父(西宫之父)被定罪，县令要救他，问:“你不屈吗？”答:“屈”，于是改弓为屈。所以从这场灾难中逃出来的巨姓都姓屈，只是在活着的时候。死了还要改姓居，叫做“活屈死居”。这些故事虽然看似荒诞，但却在一些居姓、屈姓家庭中广为流传。据一些屈姓朋友说，文革前，他们曾在祖勇的墓碑上看到过“我屈姓代代相传”的碑文。这到底是怎么回事？要搞清楚发生了什么，必须从下面这个故事说起。相传西汉建平三年(公元前4年)，在东平王刘芸的封地，“山中有巨石横立，高九尺六寸，移至原址十尺。由远及近都听到了，一时震惊。”原来是一块躺着的好好的长方形巨石，没有长腿，也没有人去搬，而是翻了个身，站了起来。东平王预感这不是吉兆(当时的人比较迷信)，就在自己的宫殿里修了一座山的形状，立了一座石像，插了黄草，以便随时祈祷。这件事被在北京“待召”的两个假人知道了，一个叫西府公(西府，姓)，一个叫孙冲，他们为此大做文章，造谣中伤，以骗取皇帝信任，达到封官加爵的目的。于是他给汉哀帝写信说，刘芸的信是“宫中中立石，只灭朝廷，欲而不盼，做霍显之计，荆轲之变”，他还经常把信交给汉哀帝。一句“荆轲之变，是霍显之计”刺痛了汉哀帝，于是他未经调查核实，当即决定废除为，其他参与者全部处死。廷尉梁祥，尚书命举坛，仆从宗伯风急忙阻止，并劝汉哀帝重视证据，不要轻信口供。一怒之下的汉哀帝被判“不知恨恶而求贼，而观望，罪当平等”。这三位也被逐出朝廷，革除民间。居谭和他的儿子居川(发音为“关闭”)避难，逃到凉州西平(古称，今西宁)，并改姓屈。这就是《汉书》、《风俗依桐》、《子同治简》、《元和兴编》中记载的“剧坛变歌”、“避难湟中、居西平”、“剧曲同宗”等真实历史故事的由来。从此以后的很长一段时间里，菊潭的后裔总是沿着湟水两岸发展，甚至成为西北历史上一个著名而庞大的屈氏集团。古曦府晋城人说:“屈与你不数牛羊；“南有朱门，北有青楼”显示了它的财富和权力。东汉末年，魏晋南北朝时期，屈家族产生了许多著名的勇士，如与颜良、文丑齐名的河北名将曲艺，他曾与韩遂、马超尧一起与曹操作战，还有西晋太守、左侍郎等。南北朝时，西域著名的高昌国国王屈贾也来自晋城榆中。屈的高昌于134年立国，传了9代，最后被唐太宗的大将军侯打败。屈家第十孙屈(屈)在武则天时代非常有名，被封为交河郡王，左武威将军。唐朝时，屈家族的一支从西周迁徙到了江苏的(今湖州)。《唐书》说:屈信陵生于吴兴，太宗贞观十一年任望江县令。大旱期间，曲新玲带领家人日复一日地摆香案为百姓祈福。因为他的坚持，感动了上帝，终于下了大雨，缓解了旱情。同时也感动了百姓，他们自发为他建立祠堂。著名大诗人白居易专门为他写了一首诗《秦中吟》，诗中说:“听说望江县，大惊小怪是歌；官中有仁政，名不闻京师；身欲葬，民盖路岐；爬铁井不准走，留这条河陪葬；至今，男人女人哭；没有人站在碑上，只有城里人知道。“有一副对联是这样赞美他的，说‘祈求甘露，聚义作诗，利政；“天下贵家，西州宣于诸门”，是深受百姓拥戴的好县令。“然而，宋以后，这样一个轰轰烈烈的屈氏家族却突然销声匿迹，其名不详，其名不载经，至今在也未发现。这中间发生了什么，庞大的屈家族集团又何去何从？想知道区别，还得从百家姓说起。据传《百家姓》自南宋初钱塘县一位儒生编辑刊印以来，已有1000多年的历史。期间流传过三个版本，这三个版本的姓氏都差不多。唯一不同的是那句“真曲家印”。一个是繁体字百家姓中的镇曲氏印，一个是简体字百家姓中的镇曲氏印，第三个是魏震氏印。在这三个版本中，“镇曲家印”的记载无疑是原版本的延续，“镇曲家印”的记载是原名称的简化版本，“魏震家印”的记载则是错误版本。由于上述三种版本中第八句记载的是“金陶伟将”，故判定为错版。既然前面已经编了“卫”姓，后面怎么可能？从传统的“镇曲家印”到简化的“镇曲家印”，仅一字之差，已经充分表达了屈姓向屈姓转化的过程。此外，屈氏宗祠有一幅著名的四字对联《晋城春县名教》，也可以证明这种姓氏用字的转换。一位姓屈的朋友在解释这幅对联时说，第一联指的是金城的“曲剑”，第二联指的是酒泉的“曲珍”，并附有“曲剑是西晋金城的名门望族”的备注。按照这个思路，笔者查阅大量史料也找不到“见屈”的人。经过进一步分析，他认为所谓“见屈”的人，其实是的一个误拼，而这个只是上面记载的金城豪族的简称。如果这个推论成立的话，对联的上半部和下半部是沿着“曲-曲-曲”的曲折结构演变的，其中曲子是屈子的变体，屈子是屈子的简化。最近网上关于屈姓起源的说法很多，都是这样说的:“据《风俗通》记载，春秋时晋国公、穆在曲沃任用幼子为师，其后裔以地为氏，称屈姓。“为了验证这一论点的可靠性，笔者研究了《四库全书》的现代版，也查阅了清代钱大昕等人编辑《四库全书》的笔记，还查阅了王启立校对《四库全书》的案例。《风俗通》原名《风俗》,东汉末年应劭所作。《风俗通》三十六卷，宋代部分失传(含姓氏)。明代编辑《永乐大典》时，根据一些古籍的记载进行了补充。《永乐大典》补编的《风俗》,基本上反映了应原著的全貌，清代《四库全书》的《风俗通》则是根据明代《永乐大典》编纂而成。《四库全书》入《风俗通》文十卷，增《风俗通佚文》(含姓氏)一卷；在“习惯姓氏”中，应一* * *包括了530多个存在于东汉末年的姓氏。通篇没有屈姓或屈姓在曲沃桓公叔的记载，只有“居姓，汉官秘书居谭，或屈姓(有的版本直接编辑成屈姓)，并改了读音，韩姓为“和”。也有人说“屈姓源于夏大臣屈逆和秦内廷”，但笔者认为《史记》中记载的夏大臣屈逆和秦内廷极有可能是指人名，就像孔子的学生鲁兹和子游一样。如果屈姓确实有姓，而且当时流传的是一个正常的姓氏，那么为什么这两个人物在《史记》中有明确的记载，而他们的姓氏却没有收录在贯穿一千多年的姓氏大著作中？其实很多姓曲的朋友也对上述观点感到不解。很明显我家是巨家的后裔。怎么突然变成了屈沃桓叔、屈逆、屈公的后代？难怪有姓屈的朋友惊呼:“我们屈姓真是特别。不出现在百家姓或者延续百家姓中。屈姓从何而来？”！以上事实向我们展示了一幅涵盖广阔时空的姓氏演变的历史画卷:西汉末年，举坛弃举改歌避祸，屈姓经历了900多年的发展，从唐末到南宋末年逐渐演变为一曲。这才是流传于部分弓宋家族的“祖先弃弓避祸改歌”、“弓宋家族”、“死弓活歌”的真正源头。而且我认为这个简称仅限于姓氏演变的简称，并不包含字体简化的意思，因为“屈”字也是一个古汉字，屈和屈作为汉字，在古代有完全不同的含义，就像历史上的曲阜和曲沃不能写成“曲阜”和“曲沃”一样。此外，一份宣彤元年修订的《东莱屈氏族谱》也可以证明，中国屈氏有相当一部分源于居士。在这份由屈自己家修订的族谱中，“屈氏考”一节记载:“古传说(屈氏)为后裔居氏。始祖袁瑛被任命为元朝的宰相。他住在翁仲北部的黄县，他的墓表仍然存在。苦恼家的姓比较隐蔽，姓容易流入土里，就变成了歌。虽然云中无据，但远古先民过去已有详言。”据说屈家的远祖是朝廷三大官职之一的居氏大官。因为他的不幸，这个官员在另一个国家避难，很容易低头。传说虽然无从考证，但却是我们祖先代代相传的。应该是有一定事实依据的，不能是无稽之谈。笔者认为，《东莱曲石族谱》中所描述的这位被贬入皇宫的高官名叫举坛，就是史记中所记载的西汉高级大臣举坛。莒谭改曲姓后，曲姓一直在西北地区繁衍生息。随着家族的不断壮大和最终的衰落，姓氏也一直沿着“居-曲-曲”的曲折结构在演变。如生活在初唐时期的屈在一些史籍中被记载为“屈”或“屈”等，说明屈姓在初唐时期刚刚完成了从屈到屈的演变。屈姓最早是在唐中后期简称为“屈”。从河南洛阳出土的屈墓志铭可以看出，唐会昌二年(公元842年)，部分屈姓沿着“屈-屈-屈”的演变顺序，首先缩写为“屈”，这种仅限于姓氏的字形演变最终完成于南宋末年。试想，否则，历史上赫赫有名、庞大无比的屈家族在哪里？事实上，历史上每一次巨姓遭遇灾难，都会反过来依附于屈姓，所谓“死弓活泼乐”，这或许就是“巨屈家族”的情结所在。