关于这座桥的起源
让我们来谈谈明代南海的盐步。有一个老李曼，私底下把他的女仆当作妾。婢女怀孕时，老人病重。他担心如果死了，肚子里的婴儿就不能被李家录取，临终时留下遗嘱:“七十一岁老人，老而在花。子李待问，女李少荣。”老人死后不久，女仆生了一个男孩，并根据她的遗嘱给他取名李。因为老人的亲笔遗嘱，李家的人不敢赶她母子走，但总是冷嘲热讽。婢女不愿意住在篱笆下，就搬到邻村，盖了茅草屋，给别人做针线活。
当戴笠被问到七八岁时，他很穷，没有钱读书，但他勤奋好学。他白天在私塾窗外听课，晚上偷看武术老师教武术。后来参军，立下大功，深得大官赏识，地位迅速上升。过了几年，他时来运转，成了一家之主，当了几万年。
这时，他的母亲年老多病，而是个孝子李。她永远忘不了母亲的辛苦，把自己拉扯大，于是毅然抛弃高官厚禄，回广州创业，而且每隔十几天、八天就要去看望她一次。
从前，从省城到盐步，要过一条秀水河，摆渡的是一个姓潘的老头。有一次，李匆匆离开，把一袋银子留在船上，但当他回来时，把原来的银子还了回去。李很感动:“这么穷，他还能凑钱。我为什么不为祥子做点好事呢？”？于是，他投资修建了兀颜姓大桥，并寄了一笔钱给潘博安度晚年。
建桥那天，李站在桥头，非常高兴，写了一副对联:“桥眼通水。”这句话看似普通，但妙处在于可以反过来读作“秀水接五眼桥”，“秀水”是地名，至今无人匹配。
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兀颜姓大桥
五眼桥位于芳村区石围塘街道五眼桥河上(曾称秀水河、后水河)。建于明朝万历年间，至今已有近400年的历史。它是芳村区最古老的石桥。这座桥长42.8米，宽2.8米。它是一座五孔拱桥。中间的洞最大，大木船下了桅杆就能通过。其他四个孔对称布置。桥两端的石阶宽55到60厘米，高只有15厘米。兀颜姓大桥造型优美，桥面为红色砂岩，桥栏杆和拱门边缘嵌有白色花岗岩，白色基调柔和而简约。桥拱紧贴水面，用花岗岩搭建船形石台，减少水的冲击。兀颜姓桥是历史上圣佛大道上的第一座桥。为了方便轿子车通行，桥围栏只是略加装饰，步距小，坡度小。
甘龙《番禺县志》载:市桥“拟建郡府，城门已设，后改为县。今天，这两个水域仍被称为东城涌和西城涌。据说在原东城(旧址现为大北路、东涌路、大东路、桥东路交汇处)墉桥桥畔的石碑上刻有“石桥市”二字。后来有人把“石桥石”这个字读反了，又因为“石”字不完整，习惯上把它读成“石桥”作为地名，沿用至今。但在清末，其乡村机构仍叫“石桥办事处”(所以设在水边坞街上，1992修路时拆除)。
清代石桥隶属沙湾平康社，是沙湾巡检司驻地。民国时期是石桥乡，是第一个区域部驻地。抗日战争胜利后，他迁到这里治县。1950是区级镇。1958年2月至1964年5月，一度更名为石桥人民公社(以下简称“公社”)。80年代初，这里被定为广州卫星城。
该镇的西南、北部和东北部是低矮的山丘。老城区周边有石桥水道、东涌(民国时修建为马路)、西涌、北涌(1984改为下水道，上有环路)。80年代中期，新城、东城、北城三个聚落相继扩建。
全镇总面积(包括所辖水域。以下城镇5.94平方公里。镇内街区面积近4平方公里。水田1830亩，旱(基本)地906亩，鱼塘147亩。辖大南、海滨、桥东、西坊、新城、东城、北城7个居民区，董娇、南郊、西郊、北郊、沙尾一、沙尾二等6个村民委员会，16个村民小组(191年)。以下城镇相同)。1992 65438+10月，沙头镇并入大桥。
传说在通往生死轮回的路上有一条路叫“黄权路”。有一条河叫“遗忘河”，有一座桥叫“乃河桥”。过奈何桥时有一个土台叫“望乡台”。有个卖王香台《孟婆汤》的老婆婆。遗忘河边有一块石头叫“三生石”。孟婆汤让你忘记一切。三生十世。一杯孟婆汤混着眼泪…于是我终于忘记了一切和三生。
“孟婆汤”是中国的一个古老传说，记载在子兰家族的一本古籍中。在那个传说中，人们一代又一代地重复着。今生的结束只是来生的开始。经历过一次又一次人生的人，不可能有前世的记忆，只是因为每个人投胎前都会在乃河桥上喝孟婆汤。所以，走在奈何桥上，是一个人最后一次有今生的回忆。此时此刻，很多人还执着于前生未竟的心愿，却深深明白这些心愿终究是无法实现的，便长叹一声。这也是这座连接世代轮回的桥被命名为“乃河桥”的原因。
奈何桥的由来:
桥可以连接神、仙、天、鬼、冥府、地狱。从民间文化的角度来看，桥梁及其象征意义更是被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡和中介。
相对于神话和童话，中国民间口碑文学中还有另一种独特的鬼故事。虽然我们经常用“胡说八道”来形容某人的荒谬或缺乏可信度，但民间“胡说八道”中反复出现的“桥段”并非偶然。在我们看来，这并不荒谬。在中国民间信仰中，“鬼”是一种因死亡而产生的负面超自然存在。在中国各地流传的许多故事中，桥上经常有鬼魂出没，尤其是溺水者的鬼魂。
死在水里或者从桥上掉下来的死者的鬼魂，总是在为自己寻找身体替身，这样才能投胎转世。从这个意义上来说，桥不仅是死者的鬼魂离开冥界投胎到来世的地方，也是新的死者从来世不断出现和消失的地方。生与死的交替和转化是通过桥来实现的。在日本，还有一种说法是冤枉了死者的鬼魂或怨灵在桥上游荡，经常在“桥邀”时倾斜桥板使人落水。
一些心地善良，不忍把人拖下水做身替身的水鬼，虽然在胡言乱语中不能立刻投胎为人，但往往可以在冥府中得到晋升，或者最后总能摸到冥府，甚至得到冥府的许可投胎为人。
有一个故事叫《陆阿堂》，说的是在保山的李安琪河上有一座陆家桥，南边是陆家楼，北边是唐家楼。两个姓氏分享了这座桥的好处，于是双方约定每年三月轮流修这座桥。有一年，陆家在修桥的时候，不幸有一个人掉进了水里，变成了水鬼。次年三月，水鬼拖着唐家造桥，以身替身的身份落水，投胎回死。从那以后，每年三月修桥的时候，总有人落水身亡。人们不敢再修复它，这导致了这座桥的毁坏。后来，一个叫陆阿汤的人，他的妻子从唐家收养了他，他自愿做替罪羊，让大家放心修桥。陆阿堂变成水鬼后，不仅不忍心把别人拖下水，还祝福桥下的修桥人。于是，陆和唐姓的人向他敬酒。后来，凡是经过这座桥的人，过桥前都要先在桥头交接，以示对陆阿堂的敬意。每年三月修桥一次时，向陆阿汤供奉的香火更盛，终于惊动了陆唐家的“土地”。
土地爷告诉玉帝后，玉帝封陆阿堂为大陆桥的桥神，并给了他一根鬼棍。从此，陆家桥更安全了，即使是落水的人也不会被淹死，因为被封为桥神后，陆阿堂致力于为民除农药。有时候，人会被鬼赶跑，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿堂的保护。
从这个故事中，我们不仅可以看到生与死的联系，还可以看到玉帝与炎帝的联系，“人柱”与桥神的联系，以及两个姓氏之间形成的联系。
有意思的是，还有一些关于桥的故事，经常有女鬼在冥界分娩，在桥上或桥头为婴儿讨饭的故事。其中一个故事说，这个婴儿被命名为桥梁，后来获得了第一名。此外，甚至还有一个故事说，颜命心腹助手尹才治水鬼，命他为百姓搭浮桥，以此赔罪。
奈何桥的民间信仰在中国历史悠久。唐代张度的《宣石志》中提到乃亥来自阴间。中国古代一直有一个观念，阴间和死人之间有一条河，死人必须架桥。唐代诗人段在《酉阳杂记》中提到鬼道，说:“……有水东西流，……一桥金玉饰，过桥北入城，……疑是鬼伴。”中国传统的地狱观念后来与佛教的地狱、死亡、来世轮回等观念不谋而合，于是逐渐形成了奈何桥的民间信仰。大约在南宋时期，民间的冥界传说逐渐确定了冥界的鬼魂位于四川省丰都县。此后，在丰都鬼府修建了建筑物，包括人们常说的阴阳界和乃河桥。丰都鬼府的奈何桥可能是中国最有名的桥了。
根据人类学家魏会林1935年出版的《丰都宗教习俗调查》记载，在丰都鬼府，堂前有一座石拱桥叫乃河桥，桥下的下一座石池就是血池。奈何桥，东边是地藏王殿，西边是血河将军殿。据说奈何河是鬼过的第一关。为了附上这种“鬼故事”，明代蜀王春竹曾在丰都平度山修建了三座连拱石桥，并称之为乃河桥。据说，在旧社会，朝圣者要在这里过奈何桥之前，要烧香化纸，祈求上帝保佑；而且寺里的和尚还经常故意在青石桥桥面涂上桐油，让过桥的人经常滑倒，吓死，以多拿点香火钱。