关于诸葛亮的故事。

论《三国演义》中的人物——兼论诸葛亮形象

作者:沈博君

在《三国演义》塑造的众多人物中，诸葛亮无疑是最成功、影响最深远的一个。可以说，他是这本书真正的主角，是维系这本书的灵魂。我们简直无法想象，如果没有诸葛亮光辉的艺术形象，《三国演义》还有什么看头，又怎么可能成为代代相传的经典文学！

《三国演义》中的诸葛亮是作者花费笔墨最多的艺术形象。“水镜先生”司马徽最早提到他的路号“龙符”(即“卧龙”)，为他的出场做铺垫(追溯到嘉靖元年第六十九版《刘玄德遇上》和追溯到毛三十五版)，死后葬于汉中定军山(追溯到嘉靖元年第二十九版《武侯伐魏延计》和追溯到毛一百五十年)。充满爱心的罗贯中倾注了全部心血，调动了各种艺术手段，把他塑造成一个光辉的艺术典范。

一个

历史上的诸葛亮(181 ~ 234)原是汉末三国时期杰出的政治家、军事家。他生于东汉末年的乱世。十四岁时，随叔父诸葛玄离开家乡琅琊杨度(今山东沂南)，迁居到刘表控制的荆州。十七岁那年，诸葛玄病逝。诸葛亮此时虽不弱，且与荆州刘表及其大将蔡瑁有亲戚关系，但野心勃勃，野心勃勃，不愿投靠右门。于是他带着弟弟诸葛均，毅然隐居在隆中(荆州南阳县邓县，今湖北襄樊市)。他潜心务农十年，同时关注天下大事，研究治国之道。建安十二年(207)，奋斗半生，屡遭挫折。当时，依附于刘表的刘备，屯兵新野，身体虚弱，到山寨拜访，向年仅27岁的诸葛亮请教。诸葛亮提出了著名的《隆中对》，精辟地分析了天下大势，制定了刘备先占荆、夷两州，形成三足鼎立之势，对外束缚孙权，对内修政，待时机成熟，分兵北伐，攻占中原，称霸一方的战略方针。在刘备的热切催促下，诸葛亮出山辅佐，从此成为刘舒集团的顶梁柱，在历史舞台上大放异彩，创造了不平凡的业绩。

建安十三年(208)秋，曹操率领大军南下，刘表病死，次子刘聪继位，却不战而降，刘备兵败江夏。在此危机中，诸葛亮主动请缨出使江东，说服孙权建立孙刘联盟，赤壁之战击败曹骏，使刘备乘机拿下荆州南部四郡，并很快“借用”了孙权占据的南郡。此后协助刘备夺取益州，成功实现了第一次跨荆、跨益州的战略目标，使刘舒集团达到顶峰。建安二十四年(219)，关羽失荆州，使刘舒集团的版图缩小了近一半。彰武二年(222年)，刘备在夷陵之战中又一次惨败。第二年，他丢下诸葛亮一个人，羞愤而死。在这个危急的秋天，诸葛亮以巨大的勇气和高超的智慧，独自承担起维护蜀汉国运的历史使命。他高瞻远瞩，勤政务实，励精图治，清正廉洁，把蜀汉管理得有条不紊；他坚持“和”“抚”方针和“先攻心”原则，迅速平定南、中部地区，处理好民族关系；他不畏艰险，多次北伐，对强大的曹魏始终保持进攻态势；他善于治军，奖惩严明，重视装备的革新和战术的改进，创造了令人惊叹的“牧牛刘妈”和“八阵图”；他忠于职守，克己奉公，真正做到了“鞠躬尽瘁死而后已”。西晋杰出的历史学家陈寿在《三国志》中写道？舒舒？《诸葛亮传》在文章的最后高度评价道:

诸葛亮还心系国家，亲民，显礼仪，任官，从属于权力，真诚公正；忠于时代的人虽然会得到回报，但违法失职的人会受到惩罚，认罪失情的人会被释放，能言善辩的人会被屠戮。善无酬，恶无纤无堕落；平凡之事言简意赅，物理为基础，名利责任实实在在，虚伪轻蔑；最后，在国家版图内又怕又爱的人，虽然刑政严酷，毫无怨言，却用心规劝明。可以说他是一个懂得治国的人才，是萧的一匹马。

诸葛亮的高尚品格不仅为蜀汉人民所敬仰，也为敌人所敬仰。在他的众多优秀品格中，有两个最为突出:一是智慧，这在《隆中对》中有所体现；二是忠诚度，体现在模型上。总之，他真不愧为一代智者，名垂千古。

二

诸葛亮死后的一千多年里，历代志士仁人、忧国忧民对他怀念有加，广大民众代代歌颂他的功绩，各种通俗文艺反复歌颂、渲染他的故事。罗贯中继承了尊崇诸葛亮的社会心理，在史实的基础上吸收了通俗文艺的有益成分，结合自己的天才创作，成功地塑造了一个优雅、睿智、理想化、艺术化的诸葛亮形象，一个家喻户晓的光辉形象。这样的诸葛亮形象虽然是以历史人物诸葛亮为原型，但却发生了很大的变异。它比它的历史原型更高更漂亮。成为古代优秀知识分子的崇高典范，是中华民族忠诚品格和无比智慧的体现，是中外人民敬仰的不朽形象。

为了塑造好诸葛亮的艺术形象，罗贯中花费了大量笔墨，调动了各种艺术手段，主要从以下几个方面入手。

(一)充分突出诸葛亮在刘舒集团中的关键地位和作用。

历史上的诸葛亮，虽然一出山就和刘备走得很近，受到刘备的充分信任；但是，他在刘舒集团中的地位已经逐渐提高，这是按照通常的政治机制自然会发生的。他刚出山时的身份，倒影？舒舒？《诸葛亮传》中没有记载。估计是屏客什么的。赤壁之战后，刘备拿下荆州南部四郡，诸葛亮被任命为武将。这个时候关羽是襄阳太守兼大将军，已经封了汉寿的亭侯。张飞应为鲁提督兼将军，封新亭侯。诸葛亮的地位略低于关和张。建安十九年(214)，刘备定益州，诸葛亮升任大将军师，任职于左将军府(主管左将军府事务，此时刘备官衔为“左将军领荆，益二州牧”，官阶与关羽、张飞相同，但在集团的实际地位超过关羽、张飞。直到刘备称帝(221)，诸葛亮当了宰相，才正式成为蜀汉的头号大臣。而且在刘备称帝之前，诸葛亮虽然也参与过议事，但大部分时间都在后方，吃吃喝喝，从来不掌管军事。

但在《三国演义》中，罗贯中一开始就把诸葛亮写成大权在握、指挥一切的统帅，大大提高了他在刘舒集团中的地位和作用。他出山不久，夏侯春就率领十万大军杀新野，这是他的第一次考验。在这个时候-

刘备找诸葛亮商量。诸葛亮说:“张、关羽不听我的命令。主公若想炫耀兵力，求假剑印。”刘备用一枚剑印支付了诸葛亮。孔明于是召集众将听令。.....“主公自引一军作后援。每个人都必须遵循计划，不要出错。”(第39回)

在这场初出茅庐的首战中，刘备一开始就把指挥权交给了诸葛亮；诸葛亮胸有成竹，把所有的将领都一一派遣，连刘备也不得不接受他的安排。火烧王波的胜利奠定了诸葛亮的威望和统御天下的地位。从此，他在刘舒集团的指挥牢不可破，从未受到质疑。每逢大事，刘备总是听他的，所有的文武百官总是全心全意地执行他的命令。赤壁战争期间，他去了吴栋几个月，刘备积极备战。一切准备就绪后，还得等他回去指挥调度:

再说刘玄德在夏口等孔明回来...不多时，船到，孔明、子龙登岸，玄德大喜。打过招呼后，孔明说:“我没时间跟你说别的。前者约定的战船马匹都做好了吗？”刘备说:“已经很久了，就等军师召唤。”孔明和刘备、刘启胜算账...(第49次)

谁也不能违抗诸葛亮的命令。就连地位特殊的头号大将关羽，也因为违背军令，私自放走曹操，下令斩首。只是因为刘备出面说情，希望让关羽赔罪，“孔明才得以幸免。”

的”。(第50到51)这些描述大大超越了史书记载，使得诸葛亮始终处于刘舒集团的核心，地位明显高于所有文武百官，让读者觉得可信。在得到诸葛亮之前，刘备遭受了很多挫折，但是在得到诸葛亮的辅佐之后，取得了一个又一个的胜利。相比之下，读者不禁深感刘舒集团的成败不系于刘备，而系于诸葛亮。

(二)极力渲染诸葛亮的智慧，尤其是高超的军事谋略。

如前所述，历史人物诸葛亮的优秀品质之一是智慧，但他善于把握世界大势，顾全大局，制定正确的战略方针，主要是政治智慧，而《隆中对》就是其集中体现。至于军事方面，陈寿在《三国志》中写到？舒舒？《诸葛亮传》说他“长于治戎，短于用兵，长于治民，长于谋划”，“足智多谋，非其所长”。意思是诸葛亮善于治军，治军严，但不善于用聪明的招数。他治理百姓的能力优于做统帅的谋略；随机应变的能力不是他的强项。有人认为陈寿贬低了诸葛亮；但事实是，历史上的诸葛亮并不是特别擅长出奇制胜。但在《三国演义》中，罗贯中不仅充分展示了诸葛亮的政治智慧，而且通过大量虚构的情节，集中展示了诸葛亮的巧妙算计，把他塑造成用兵如神的谋略大师，成为中华民族无比智慧的体现。

在《三国演义》中，诸葛亮出山后的第一次胜利——火烧王博——有很大的虚构成分。历史上刘备和曹操手下的夏侯将军？，于禁相不肯博望，“久先生埋伏，曾自焚屯伪遁？等之，被伏兵破之。”(“反思？舒舒？《祖传》)那是三顾茅庐之前的事了，自然和诸葛亮无关。罗贯中取了一个替身，安排在诸葛亮出山之后，让他做了一个克敌制胜的英明统帅。第一，写曹骏的咄咄逼人，写十万曹骏和刘备千军万马的悬殊，营造出一种应付泰山的紧张气氛。然后又写诸葛亮出兵，关羽、张飞对他的计划存疑。”所有的将军都不知道诸葛亮的战略。他们今天虽然听了命令，但是很疑惑。”“刘备也不定。”结果，战斗的进程完全按照诸葛亮的预料发展，刘备军大获全胜，这让关羽和张飞两位意气风发的将军折服，称赞道:“孔明真是英雄！”(第三十九回)由此，诸葛亮不可捉摸的军事家形象初步显现。

后续烧新领域纯属虚构情节。这次战役，诸葛亮用火和水层层设伏，让曹仁和曹洪率领的十万大军先被火烧，后被水淹，损失惨重(第四十回)。从此以后，诸葛亮无限巧妙的计划不仅赢得了整个刘舒集团的高度信任，也让曹骏非常害怕，很容易被怀疑:“这也是孔明的计划！”

在决定刘舒集团命运和三足鼎立局面的赤壁之战中，诸葛亮的运筹帷幄更加高明。本来历史上的赤壁大战，最重要的英雄应该是周瑜；关于诸葛亮除了派使者去江东，激励孙全连和刘抗曹之外做了什么，史书上没有明确记载。但在罗贯中的作品中，诸葛亮却成了决定战争胜负的最关键人物。虽然在吴军中是客串，但他才是《赤壁大战》剧情单元的真正主角。孙刘联盟的建立是他促成的。孙权反抗曹操的决心被他坚定了；周瑜的《英雄会》、《蒋干偷书》，黄盖的险计、诈降计划，都被他一眼看穿；这次战役的关键决策——火力攻击计划，由他和周瑜* * * *商定；而实施火力攻击的决定性条件——东风，被他巧妙地“借用”了。可以说，孙刘联盟在胜利道路上的每一步前进都离不开他的智慧；没有他，周瑜几乎不可能打败曹操。在孙刘联盟与曹骏的矛盾漩涡中，在孙刘联盟内部，在与周瑜和曹操两位杰出人物的斗智斗勇中，他的远见卓识、气度和睿智，使其光芒四射。周瑜对他又敬又羡，多次想摆脱他。他镇定自若，让周瑜无可奈何，维护了孙刘联盟，保证了战役的胜利。斗智的结果告诉人们，曹操的智慧不如周瑜，周瑜的智慧不如诸葛亮。所以诸葛亮是有大智慧和勇气的头号英雄。

在《三于》、《刘备攻陷汉中之战》、《七擒孟获》、《六出祁山》等情节单元中，罗贯中还安排了许多虚构的情节，从多个角度细腻地展现了诸葛亮的智慧和谋略。在与对手的政治斗争中，他总是善于把握大局，随机应变，因势利导，牢牢把握取胜的主动权。在军事较量中，他总是知己知彼，重视掌握信息，善于调动对方，善于心理战，善于“利用奇诡”，或伏击，或偷渡，或伪装，或攻击，虚实相生，千变万化，屡战屡胜。《孙子兵法》说:“善者惊人，无穷如天地，不竭如江河。”(《军情》)“兵无恒势，水不可测。因敌之变而能胜者，谓之神也。”诸葛亮精通这些军事原则，用兵如神。？为了突出诸葛亮的谋略，作品经常运用对比、对照等艺术手法。狂妄的周瑜多次感叹:“孔明有妙计，我不如！”直到生命的最后，他还感叹“自己生于禹，却生于梁”，强烈表达了自己想压倒诸葛亮却又无可奈何的心情。善于用兵的曹操在与诸葛亮作战时总是疑神疑鬼，连连失利。老谋深算的司马懿多次承认:“我不如孔明！”甚至诸葛亮死后，蜀军撤退，司马懿领兵追击。他也被诸葛亮的画像吓得仓皇而逃，留下了“诸葛亮死后可以离开仲达”的托辞。通过将这些一流的人才与诸葛亮进行对比，将诸葛亮“无极如天地”的谋略表现到了极致。

(3)多方面描写诸葛亮的忠义性格。

在诸葛亮的后半生，即从“白蒂托孤”到“秋风五张远”(223 ~ 234)，这一方面日益加强。在这12年里，诸葛亮独力支撑蜀汉政局，励精图治，为实现复兴汉室的目标而不懈努力。平定南方后，他率军北伐，临行时献上著名的《典范》，训诫后者，并慷慨地说:

始皇帝知道我谨小慎微，就在我快要崩溃的时候派大臣去参加一个大活动。自从被任命后，他整夜忧心忡忡，怕嘱托不起作用，以至于伤害了始皇帝的理解；所以五月渡泸州河，寸草不生。今天南方已定，甲胄充足。三军有赏有令，北方定中原，浊浪尽，汉奸尽除，汉室复兴。这位大臣因此忠于陛下。(第九十一回)

在“六出祁山”的漫漫征途上，诸葛亮取得了一个又一个胜利，也遭遇了意想不到的失败。第一次北伐，虽然势如破竹，连夺三郡，但由于马谡的自作主张，蜀军不得不迅速撤退，战果尽毁。事后诸葛亮不仅坚持原则，还挥泪斩马谡；以及勇于承担责任，上表自嘲；并诚恳地告诉下属:“从今以后，一切人对国家都有长远的顾虑，但如果他们攻击我们的缺点，把我的缺点归罪于我，事情就可以了结，盗贼可以消灭，功德可以穷尽。”(第96回)在外有强敌，内有平庸高手的艰难局面下，他以巨大的智慧和毅力取得了非凡的成就。直到最后一次北伐，由于过度劳累，吐血，知道生命垂危。他首先想到的仍然是蜀军的安危和蜀汉的存亡。他精心安排了军队的撤退，并推荐了他的继任者。他还“壮了病体，使左右扶车，出门见营。”在这最后一次巡视军营时，他无限遗憾地叹了口气:“我们不能在最后时刻去讨贼！这是一段很长的时间，而且非常极端！”当死亡来临的时候，从君主到部下，到立即撤军，再到从此以后的方针和计划，他都考虑到了，却很少想到自己的妻儿。作者生动地刻画了诸葛亮忠诚、克己、奉献的高尚品格和鞠躬尽瘁、死而后已的奋斗精神。作品讲述了诸葛亮暴毙后，廖立、李延得知噩耗后被诸葛亮废黜的悲伤场景，以衬托诸葛亮的严谨、公正和强烈的感染力。不仅如此，作者还极力渲染此时的悲凉气氛:“当时是夜晚，天色阴沉，月色黯淡，孔明猝死。”(第一百零四回)真的是字字血淋淋，声含热泪，哀痛之情溢于言表，读来让人心酸。至此，诸葛亮的光辉形象牢牢地屹立在读者心中。

三

数百年来，《三国演义》中的诸葛亮形象一直深受读者喜爱，具有强大的艺术魅力。但是，也有人对这种形象提出了批评。其中最有影响的是鲁迅先生的一句话:“至于写人，那是相当的损失...就像是变得睿智，接近了魔鬼。”

这个应该怎么理解？

我认为，按照严格的现实标准，鲁迅先生指出《三国演义》说明诸葛亮“智慧过度”，这是正确的。所谓“近妖”，就是有些地方夸大诸葛亮的谋略，表现出神化的倾向；但是，这绝不意味着作品在塑造诸葛亮形象上的根本失败。总的来说，作品对诸葛亮形象的塑造还是很成功的。我在这里特别要强调以下几点:

第一，全面掌握《三国演义》的创作方法。我强调过:

在创作方法上，《三国演义》在今天不属于现实主义或浪漫主义，而是古典现实主义精神、浪漫情调和传奇色彩的结合。

纵观全书，罗贯中牢牢把握了历史运动的基本轨迹，大致反映了从东汉灵帝即位(168)到西晋统一全国(280)这段历史时期的面貌。这一历史时期的一系列重大事件...罗贯中对它们都有所关注，都是按照史实的基本框架和发展趋势进行不同程度的描述和叙述。罗贯中这一历史时期的一系列重要人物，在把握其人格基调时，都试图达到艺术形象与其历史原型的本质一致。这样，作品既有厚重的历史感，又表现出强烈的现实主义精神。这是人们普遍承认《三国演义》“艺术地再现了汉末三国历史”的根本原因。但罗贯中在编织情节、刻画人物时，主要继承了民间通俗文艺的传统，大胆发展浪漫主义的想象力，进行了大量的艺术虚构，并运用夸张手法表现出浓厚的浪漫情调和传奇色彩。

作品中的诸葛亮形象不仅做到了“与其历史原型的本质一致”，而且被充分理想化，“表现出浓厚的浪漫情调和传奇色彩”。这种浪漫情调和传奇色彩，既体现了罗贯中自身“好奇”的审美倾向，又继承和发展了中国古典小说“求新”的艺术传统。从这个角度来说，《三国演义》试图夸大诸葛亮的智慧和谋略也是可以理解的。

二、《三国演义》夸大、夸大诸葛亮的智慧，可以说是有渊源的。早在西晋末年，镇南将军刘鸿志就为诸葛亮的旧居做了一个声明，命一位老师写一篇关于李星的文章，文中写道:

嬴哉吾儿，独与天灵。是上帝的本质还是人的本质？何思之，何德之清！.....推子八阵，非孙、吴；木牛的陌生感是不一样的。弩的力量是多么微妙啊！千口井？秘诀是什么？！

这里已经为诸葛亮的才华和谋略蒙上了一层神秘的色彩。而且裴松之还引用了多份材料来渲染诸葛亮的谋略。到了唐朝，诸葛亮已经被称为“英明的将军”。宋代大文豪苏轼曾写过一篇《诸葛武侯画像》，其中盛赞诸葛亮的谋略:

如鬼神般密集，如雷霆般猛烈；不可能进，也不可能追回来；白天不进攻，晚上不进攻；多了不能当敌人，少了不能被欺负。会议前后，左右指挥；移动五行的性质，改变四季的顺序。人也？神也？痖弦？不知道，真的卧龙也！

“人也？神也？对“叶仙”的推崇凸显了诸葛亮的“神奇”。沿着这个思路，元代的《三国平话》进一步写道:

诸葛本是神仙，自小读书，到中年，不读书，达天地之机，鬼神之志；呼风唤雨，撒豆成兵，挥剑成河。司马仲达曾说:“不能来，不能留，不能困，不能知是人是神是仙？”(卷中诸葛三贤)

这就彻底神化了诸葛亮。

罗贯中在写《三国演义》的时候，对《三国故事》中诸葛亮的形象进行了大改造，删除了“呼风唤雨，撒豆成兵，挥剑成河”等神异描写，使诸葛亮的形象回归到“人”的标准——当然，他是一个身手不凡，带有传奇色彩的杰出人物。书中对诸葛亮智谋的描写多有迹可循，千奇百怪，毫无道理。在政治谋略上，诸葛亮的《隆中对》和对孙权的智力刺激，基本都是以《三国？舒舒？《诸葛亮传》的记载是有叙述的，没有太多夸张。在军事谋略方面，有关诸葛亮火烧王博、火烧新野、借草船之箭、安身五路、七擒孟获、策划空城等作品都颇具虚构性，但它们或基于野史的传闻或《三国故事》中的相关情节，或对史实进行了移植和重构。即使纯属虚构，也安排得很好，大体合理。虽然他们是传奇，但他们不是。虽然很容易上手，但是符合人们对传奇英雄的期待。这与书中的浪漫和传奇是一致的。

第三，应该承认《三国演义》在表现诸葛亮的智谋方面确实有少数失败之处。第一，在作品的后半部分，个别情节违背了历史和生活的逻辑，被勉强挤压和夸大。比如第一百零一回，诸葛亮魏军在《出关甘肃装神》中写道“阴风习习，寒雾无边”，却赶不上诸葛亮，而他借司马懿之口称诸葛亮为“能驱六人六族之神”，他会“缩地”，显然是神通广大。第二，出于对诸葛亮的喜爱，罗贯中有时会煞费苦心地为自己的错误辩护，导致个别情节不合理。比如第一百一十五届，我想表现诸葛亮有先见之明，有先见之明，但又不能完全掩盖诸葛亮对待魏延的不当。结果我想从中受益，却让读者觉得没有说服力。这种情节虽然不多，但可能会让人觉得是“妖”。

第四，要注意区分《三国演义》及其衍生作品。几百年来，在《三国演义》广泛流传的过程中，人们一直在不断地对其进行改编和再创作，从而产生了大量各种类别的衍生作品。这些衍生作品，一方面大大增加了言情的传播渠道，扩大了影响力；另一方面，它加强、发展和改变了浪漫的人物和故事。比如《三国演义》里，写了诸葛亮的装束。第一眼看到刘备时是“戴黑丝巾，吊鹤”(第三十八回)；赤壁之战后，南征四郡，也是“披黑丝巾，戴鹤捧羽扇”(第五十二回)；第一次北伐，对王朗是“黑丝巾羽扇，素衣皂挂毯”(第九十三回)。这些描述出自东晋裴启《林玉》中对诸葛亮着装风格的描述:“取一素玉，戴阿格巾，持一白羽毛扇，指三军，各军随之。”“鹤”也是魏晋士人常用的词，《世说新语》等书也屡见不鲜。但在明清以来的一些“三国戏”和曲艺作品中，诸葛亮经常穿上八卦服，自称“穷”，言谈举止越来越道家化，谋略的神秘性也随之加强。如果有人从这类作品中得到诸葛亮形象“近于妖”的印象，那也不能全记在《三国演义》的记述中。

总之，虽然《三国演义》对诸葛亮的描写有几处不足之处，但也只能算是微瑕。总的来说，诸葛亮形象仍然是书中最成功、最受欢迎的不朽艺术典范，永远激励和鼓舞着后人。

对诸葛亮忠君蜀汉理论的再认识

作者:朱子岩

一个

白蒂皇帝刘备把一个孤儿托付给诸葛亮，说如果他的儿子刘禅“无能，可以据为己有”[1](《舒舒诸葛亮传》)，古人对此评价很高，称赞他的君主和大臣们以诚相待，并以鱼水之喻为证。但也有人认为这是刘备的“假话”[1](《诸葛亮传》引用孙胜的话说)，对诸葛亮存疑，故以“自邀”来考。田雨晴先生不同意这两种截然相反的观点，并在《蜀史四题——刘备的托谷语》一文中作了新的阐释。田老师的意见是否合理，我暂且不做评论。我想刘备的托孤之言究竟是真心，还是假意，还是另有所图，在今天是无法考证的，的确是一个永恒的谜。现在要检讨的问题不是刘备要不要诸葛亮当皇帝，而是诸葛亮自己要不要更上一层楼，登上丞相之位。这个问题古今都没人思考过。正如田雨晴先生所说:“诸葛亮对蜀汉的忠诚从来没有被怀疑过。”[2](P226)从来没有人怀疑，诸葛亮经过历代学者、小说家的渲染，已经蜕变为一个“圣人”，成为了奉献与忠诚的典范。受其影响，历史学家大概会觉得这是古代史的大禁区，不敢轻易染指。要请诸葛亮走下神坛，我觉得有必要讨论一下这个最棘手的问题。

其实诸葛亮当政的时候，并没有把他作为礼让君主、效忠国家的标准。另一方面，在蜀汉政权中，李严、廖立、赖敏、魏延等人对诸葛亮的独裁颇有怨言。诸葛亮在世的时候，被他的权威所迫，大家都不敢出声。然而，诸葛亮刚去世，总理参军的韩安将军李妙即写信给刘禅，上书:

吕禄和霍禹也许并不叛逆。孝不好杀臣，臣畏其威，主畏其权，故奸生。强兵是一个聪明的员工，他照看狼，当五大国不在时，我经常处于危险之中。今光已去，宗亲全盖，西戎歇息，大小皆庆。[1](《舒舒阳戏传》引《华阳国志》)

所谓“狼谷”，《晋书·宣帝记》说:“吴伟有考帝之大志，闻有狼谷乡，故欲考之。他叫使臣往前走，背过身去，背过脸不动...因为太子丕说，‘司马懿不是人臣，他一定会预感到你的家事。’可见，所谓“狼姑”相，即与“非人臣”相。李妙指出，诸葛亮和司马懿一样，也有“狼眼”，意思是他要篡夺刘的天下，时间长了自己当皇帝。关于“虎视眈眈”，《后汉书·列传》所收《赋》中有一句“周蒸蒸日上，秦虎视眈眈”，注:“龙兴虎视，余胜强也。”班固的实际意思是:周、秦都虽为“生强”，周为“龙兴”，以天下为“德”；秦是“守”的，以天下为“武”的。李妙用这个典故，暗指诸葛亮的“身体棒”和秦的“虎视眈眈”一样。《左赵专公十一年》说:“五大不在侧，五细节不在庭。”孔《蜀》引贾逵曰:“五大是君，母弟，宝子，孙，永正卿。”这五种人都有权势，但住在边境附近容易造反，所以云:“五大不在边境附近。”李妙认为诸葛亮属于五种人之一，让他领兵出征边境会危及蜀汉朝廷。更有甚者，李妙直接把诸葛亮比作欲亡汉室的吕禄和霍禹。

你怎么看待李妙的善良？如果要维护诸葛亮的崇高形象，可以把李妙的升迁看作是对诸葛亮的诽谤和攻击。但如果冷静客观地仔细分析，可以发现李苗的话并非无中生有，空穴来风。我以为真的没有“狼性关注”这种外表的人。司马懿和诸葛亮之所以被当代人视为“狼心狗肺”，无非是怀疑他们有篡位的野心。在蜀汉政权中，不仅李妙有此观点，就连高级官员李严也怀疑诸葛亮有不忠之心。《三国志·舒舒传》李严引用诸葛季梁的话说:“(李)严和(诸葛)梁著书，劝梁收‘九锡’，升任为王。”九锡是什么？“据《后汉书》张淮注，说九Xi出于之礼，包括文嘉:一、车马、二、衣服、三、乐器、四、诸胡、五、那威、六、胡本、七、斧钹、八、弓箭、九、匡。”“每一个禅朝之前，必有一部九锡剧本，总讲他的人民的功德，入乡随俗，特赐他一份礼物。”[3](卷七《九锡篇》)历史上考察，九锡之礼规格极高，非一般官员所能享受。如九锡武士是天子的守护者，“天子驾崩。