凉州词资料
《凉州词》(王之涣)作者王之涣(688-742)，盛唐诗人，祖籍晋阳(今山西太原)，曾祖父迁居山西绛县。豪放不羁的他，时常哀叹剑术，他的诗多为当时乐师传唱，一时声名鹊起。常与高适、王昌龄合唱，以擅长描写边塞风光而闻名。
诗歌概述
这首诗又名《出塞》，描写了边塞凉州的壮丽荒凉景象，体现了作者对边塞将士的同情和对朝廷的愤慨。
原诗
黄河越来越远，因为它在黄河中间流动，玉门关坐落在一座孤独的山上。何必用杨柳的悲歌来抱怨春天的耽搁，老玉门关，一个春风不是吹的啊！
给…作注解
1，凉州词:又名凉州歌。歌词为当时流行的一首曲子(凉州词)。2.有两个原创标题。其一，郭茂谦《乐府诗》(卷79)和《现代曲辞》中有凉州歌，并引用袁玉娥的话说:“凉州，宫调歌，开元凉府司令郭志云”。凉州位于唐朝龙游道凉州治所在的古藏县(今甘肃武威县)。3.很远；向西远望。“远”就是“直”的意思。4.黄河远在天边:遥望黄河源头。5.孤城:指守卫边境的孤独城堡。6.齐:古代长度单位。一齐相当于七尺或八尺(等于213cm或264cm，约为2.3m或2.6m)。7.羌族:古代羌族主要分布在甘肃、青海、四川。羌笛是阿强乐器，属于横吹管乐。它属于一种乐器。8.柳:《折柳》这首歌。在古诗词中，柳树常被用来比喻告别。《诗·潇雅·蔡威》:“昔日，我已不在，杨柳依依。”北朝乐府《横吹鼓角》中有“折杨柳枝”，歌词说:“上马不赶鞭，反打杨柳枝。下马吹笛，忧杀旅人。”9.程度:穿越。10，玉门关:为汉武帝所设，因西域传入之玉而得名。故位于甘肃敦煌西北的小房城，是古代通往西域的要道。六朝时，遗址东移至安溪双塔堡附近。11，为什么:为什么。远远流过的黄河，仿佛与白云相连，玉门关孤零零地立在群山中，显得孤独而寒冷。何必用羌笛吹悲柳歌怨春来迟？原来玉门关周围的春风是吹不起来的！
诗歌欣赏
王之涣写了这首关于边塞战士思乡的诗。它苍凉而慷慨，悲凉而不失力量。虽然极力夸大了戍兵不准归家的愤懑之情，却没有一点压抑和苦闷之感，充分表现了盛唐诗人的豁达和旷达。第一句“黄河远在白云之上”，抓住了俯视的特点，描绘了一幅动人的画卷:在辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远望向西方，仿佛汇入白云之中。第二句，“一座孤城，万仞山”，讲的是要塞中的一座孤城。一座坐落在边塞的孤城，依山傍水，巍然屹立。这两句描写了祖国山河的磅礴气势，勾勒了这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉处境，为后两句描写守军的心理提供了典型环境。在这种环境下，突然听到了羌笛的声音，而我弹奏的曲子恰好是《折柳》，不禁勾起了驻军的伤感。古人有离别送礼的习俗。“刘”与“刘”谐音，并赠刘留念。北朝乐府《横吹鼓角》中有“折杨柳枝”，歌词说:“上马不赶鞭，反打杨柳枝。下马吹笛，忧杀旅人。”歌中提到行人走时折柳。这种折柳送别之风在唐代极为盛行。由此可见，柳树和离别有着密切的关系。如今，镇守边关的士卒听到羌笛奏出的《折柳》悲凉曲调，难免触之悲而不恨。于是，诗人以豁达的口吻解释:为什么羌笛总是奏出“断柳”的悲调？要知道，玉门关外是春风吹不到的地方，没有杨柳可以折！说“为什么要抱怨”不是没有抱怨，也不是劝警卫不要抱怨，而是抱怨没有用。“何苦怨”这个词的使用，让诗歌更加含蓄隽永。三四句话，明代杨慎认为其中含有讽刺意味。他在《胜安诗》中说:“此诗不如边塞亲切，所谓军门远不止万里。”当作者写到那里没有春风的时候，很自然的隐喻了生活在繁华帝都的最高统治者不体恤民情，不理会远在玉门关镇守边关的将士。中国的古诗词向来有“喜”的传统，更何况“诗不达意”。我们认为读者不能不理解这一点，但我们不能确定作者是否真有此意。既然玉门关外的春风吹不动，关外的柳树自然也不会吐叶子。“抱怨”它有什么用？
原诗
葡萄酒夜光杯，想马上喝琵琶。战场上喝醉了不要笑。古代有多少人打过仗？
给…作注解
1.王翰创作了《凉州词》两首，慷慨悲壮，广为流传。这首《凉州词》被明代王世贞推崇为唐代佳作。2.夜光杯:白玉制成的酒杯，可发光。它和葡萄酒都是西北地区的特产。3.战场:平坦空旷的沙地，古时候用来指战场。4.小君:你。5.琵琶:这是指在战斗中用来吹响号角的声音。6.催促:催促人们出门。
翻译
葡萄和葡萄酒盛满了豪华的酒杯，我正要喝的时候，琵琶马上响起，仿佛在催促我勇往直前，去战斗。战场上喝醉了请不要笑。古往今来，上过战场的人有几个能平安归来？
诗歌欣赏
《诗》是一首著名的描写冷边景色的歌曲。全诗写的是艰苦荒凉的边塞中的一场盛宴，描绘的是拉客饮酒，一醉方休的场景。第一句华丽优美，语气清朗愉悦，尽显盛宴奢华之风；一句话，用“想喝酒”这个词来写一个温馨的场景，酒席伴着音乐刻意渲染气氛。三四句写得极尽劝人体谅，劝酒，尽兴，忘忧，豪迈旷达这两句，恒唐退而评论，“旷达，使我感悲。”解说员一直认为他们是悲情的，是多愁善感的，是讨厌打架的。清代石步华《侍役诗》评论说:“读悲字易，读趣字妙。学习者懂。”从内容来看，没有厌恶军旅生涯的语言，也无意哀叹生命的逝去，无非是为痛苦而战的艰难，称之为悲凉，又似依依不舍。石步华的话有其深度。古往今来，许多人都有不同的见解，而自启蒙运动以来的学者。边境地区寒冷艰苦的环境，紧张动荡的驻军生活，让边塞士兵很难得到一顿欢聚宴。不难想象，我是多么幸运地遇到了如此激情和激动的心情，以及喝酒买醉的场景。这首诗就是这种生活和感情的写照。诗中的酒是西域盛产的葡萄酒；杯，相传为周穆王时代，西湖用白玉精制而成的玻璃杯，似“明夜灯”，故称“夜灯杯”；乐器是胡人用的琵琶；还有“战场”“战役”之类的词。这一切都表现出浓厚的边陲色彩和军营生活的味道。诗人用激昂的笔触、铿锵的音调、炫目的文字，定下了这一开篇的第一句——“夜光杯葡萄酒”，仿佛大幕突然拉开，在人们面前展现了一场色彩斑斓、光彩夺目、香气四溢的盛宴。这一幕给人惊喜和兴奋，营造气氛，为全诗的抒情性定调。第二句开头的“想喝”二字，渲染了这场美酒佳肴盛宴的非凡诱人魅力，表现了将士们豪爽开朗的性格。就在大家“想喝酒”的时候，马上弹起了琵琶。虽然军令如山，但在这种情况下，大家都死了，催的人自己催，喝的人自己喝。这首诗改变了七言绝句常用的音节，采用了“上二下五”的句法，进一步增强了感染力。“马上”这个词往往会让人联想到“马上”/“开始”。事实上，在西域的胡人中，琵琶最初是在马上演奏的。诗中的三四句是酒席饮酒劝酒。以前有人觉得这两句话是“要心胸宽广，要心酸。”还有人说:“假装酗酒，极其可悲。”虽然用词不同，但都离不开一个字“悲”。后来在三四句的基础上，尤其是最后一句，用深沉、悲凉、感伤、反战等词来概括这首诗的思想感情，就比较有用了。说“古代有多少人打过仗”，显然是言过其实。清代石步华说过这两首诗:“悲语读之易，戏谑语读之妙，士子易懂。”(《我仆讲诗》)这句话对我们颇有启发。为什么「容易读悲伤的文字」？因为它不是在宣扬战争的恐怖，也不是在表现对军旅生涯的厌恶，更不是在感叹生命的逝去。我们回过头来看看盛宴的场景:士兵们听着欢快刺激的琵琶声，真的是兴高采烈。过了一会儿，他们都有点醉了。可能有人要放杯子，然后座位上有人喊:你怕什么？喝醉了，就是在战场上喝醉了。请不要笑。“古代有多少人打过仗？”我们不是早就把生死置之度外了吗？可见，这三四句正是饭局上劝酒的话，却不是悲情。虽然他们有些“可笑”，但也为喝醉找到了最具环境和性格特征的“理由”。《醉上战场》表现出的不仅仅是豪爽、开朗、激动的感情，还有视死如归的勇气，这与豪华宴会所表现出的热烈气氛是一致的。这是一场欢乐的盛宴，场面和意境绝不是一两个人喝酒借酒浇愁。其明快的语言和起伏的节奏所反映出的情绪是奔放而狂热的；它给人一种令人振奋和向往的艺术魅力，这是盛唐边塞诗的特点。这首诗被人们传诵了千百年。
作者简介
王翰(687~726)是唐代边塞诗人。玉子，唐朝并州晋阳(今山西省太原市)人。
凉州词的故事
传说清朝末年，慈禧太后请了一位著名的书法家为她的粉丝写诗。那位书法家写了唐代王之涣的《凉州词》诗:黄河远在白云之上，孤城山。何必用杨柳的悲歌来抱怨春天的耽搁，老玉门关，一个春风不是吹的啊！由于疏忽，书法家忘了写“鉴”字。慈禧大怒，想杀了他。书法家急中生智，连忙解释道:“老佛爷息怒，这是王之涣诗词里写的一句话。”并当场点了句，念给慈禧听:“黄河之远，有白云，万仞山孤城。为什么抱怨强迪？柳树春风，不是玉门关。”慈禧听了，化怒为喜，连称妙不可言。
编辑这段凉州词(张继)
原诗
边城，黄昏雁低飞，文竹渐聚。无数的钟过了钹，你要扛着去安溪。流经凤凰河的河水向东流去，狼尾草和黄榆已经生长了六十年。边城将士受尽国主怜悯，却无人知晓夺回凉州。
给…作注解
1，齐(齐):戈壁大漠。2、白练:白热丝。这里泛指丝绸。3.安溪:地名。汤芳镇有安西都护，位于新疆库车，还辖龟兹、焉耆、于田、疏勒四镇。贞元六年(790)，降于吐蕃。张继的《凉州词》是三首中的第一首。这首诗的前两句描述了眼前的景象，同时指出了地点、时间、天气和季节。第一句“边城黄昏大雁低飞”，把人们的注意力吸引到一群低飞的大雁身上，让人看到大雁飞的地方是边城，时间是黄昏，天气是阴雨。第二句“文竹开始生长了”，把人们的视线引向一棵含苞待放的芦苇，从芦苇的生长来说明这是一个温暖的春天。前两句:写边城的天空观。俯瞰边城的地面景观尽收眼底。诗的最后两句，把诗的境界延伸到了辽阔而遥远的大漠的彼岸，总是把诗的思维推得看不见。第三句，“数不清的钟声在冰碛上飞过”，讲的是一群驮着货物的骆驼在沙漠中缓缓行进，但句子中没有骆驼和护送者的形象，只有从沙漠中走来的驼铃。这是用声音传达影子，以声见形的妙用。在这里，只要写下钟声，它就会被联想的有声有色转化为形象，一幅驼队渐行渐远的画面浮现在你的脑海里。诗“毛词无形，但一啼知有人”(《凌峰采药作诗》)、诗“一江村何夕归”(《秋江》)、白居易诗“夜雪重时，闻竹声”(《夜雪》)。作者之所以被驼铃所吸引，是因为他的诗意之笔化为大漠中飘荡的一串串铃铛，因为他在边城，他的眼睛陷入了困境。他那无比沉重的心，已经随着驼铃渐渐消失在西方的沙漠，飞到了安西四镇(现在统治着新疆库车的地方)，虽然远在视线之外。诗的最后一句“你要在安溪修行”，正是作者的情怀所注，也是这首诗的点睛之笔。
作者简介
张继(约767 ~ 830)，唐代诗人。文昌这个词。汉族，苏州吴人，或曰周吴江人。原籍苏州(今江苏苏州)，后迁居吴江(今安徽吴江镇和县)。
创作背景
唐朝叛乱后，陇右道(今辖龙山以西至新疆以西)东部各州县相继落入吐蕃。这首诗写于穆宗长庆年间(821-824)。到作者五十多岁的时候，安西已经沦陷三十多年了。听到西行的驼铃，经历过这一历史事件的笔者不禁联想到国运的衰落和经过河西走廊的丝绸之路，从而幻想这支西行的驼队应该还是白走这条大道去安西，而安西早已是异国了。这句“你要背一包白衣服去安溪修行”，有说不完的感慨和愤慨，其言外之意是说不尽的。在另一首诗《荆州要塞》中，作者曾赞叹“路旁古色，犹记安溪”。通过与“应该携带”这句话的对比，可以进一步了解作者的感受，看到他的深厚感情。