什么是姓氏？

中国人在三皇五帝之前(约5000年前)就有姓氏了。相传姓氏最早的起源与原始人的图腾崇拜有关。氏族部落不仅把图腾当作神灵来崇拜，禁止吃、杀、得罪，而且把它当作氏族的统一族名。在原始部落中，图腾、氏族名称和祖先名称往往是相同的。久而久之，图腾的名称演变成了同一氏族所有成员的象征——姓氏。关于图腾演变为姓氏的传说很多。据考证，夜郎国君主为竹王，臣民以竹为图腾，姓竹。据史书记载，晋国有狐蛇，汉代有狗，三国有狼鹿旗，三国有豹。透过这些奇奇怪怪的名字和与动植物同名的姓氏，如罗、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、龙、茶、菊等，依稀可以看出图腾崇拜对姓氏起源不可磨灭的历史印记。

姓氏的形成不仅与图腾密切相关，也与女性密不可分。那时候是母系社会，只知道有母亲，没有父亲。所以“姓”是由“女”和“生”组成的，也就是说最早的姓是母后的姓。考古资料显示，西周金文中的姓氏不到30个，但大部分出自女性，如姜、瑶、司、姬、瓦、侍女、孕、妃、善、赢等。不仅古代的姓氏与“女”字有关，就连“姓”字本身也来自女性一方，这很可能是母系氏族制度的特色产物。妇女在生产生活中处于主导地位，实行群婚制。兄弟姐妹可以通婚。在这种制度下，孩子只知道妈妈，不知道爸爸。所以神话中流传着很多“无父圣人生于天”的故事。很多古代姓氏都是出自女性一方，可见我们的祖先经历过母系氏族公社的痕迹。

夏商周时期，人们有姓，也有姓。在古代宗族发展的过程中，衍生出“师”的称谓。传说黄帝统治天下的时候，就已经有了“土著名”。姓氏的产生，最大和最频繁的时代是周朝。周朝初年，为了控制被征服的广大地区，诸侯大规模分封。而这些诸侯国的后代都以国名为姓。另外，同样的，诸侯国分封国内的清大夫，大夫的后代以被封国为姓。此后，各种形式的姓氏来源不断涌现，姓氏的数量远远超过姓氏的数量。但是，只有贵族才有姓氏，穷人没有姓氏，姓氏成了贵族独有的标志。至于贵族女性，无论如何称呼，都要随姓，体现了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。到了战国时期，社会发生了翻天覆地的变化，旧贵族没落了，一部分成为了奴隶。这说明贵族家庭没有存在的必要。

“姓”来自你所居住的村庄或你所属的部落的名字。“士”来源于君主封地、封爵、官职，或死后根据功德所加的爵位。所以贵族有姓，有名有姓；平民有姓，有名无姓。同姓男女可以结婚，同姓男女不能结婚。因为中国人早就发现了这个遗传规律:近亲结婚对后代不利。姓氏的起源，从历史记载来看，先秦时期《国语》中记载“黄帝成姬水，炎帝成，故黄帝成姬，成姜”。周瑜记载“我，姬敏，从天而降”。这说明姓氏是代表血缘相同的种族的称谓。周朝婚姻制度的一条规定是，同姓人之间不得通婚。“男女同姓，生而不异”(《左传》公二十二年)，以及“同姓不嫁，恶不生”(国语晋剧)。古人很早就知道近亲结婚会产生不好的后代。为了区分男女姓氏的异同，决定是否结婚，在女性称谓中标明姓氏是非常必要的。可见，姓氏在古代的作用主要是“异种”和“异婚”。

异姓制度一直沿用到战国末期。到了秦朝，旧贵族崩溃，西周的封建宗法制度基本结束，旧的氏族和姓氏制度也被消灭。西汉时，姓与姓的差别很小。司马迁写《史记》的时候，根本就是混淆姓氏。“太史公以来姓氏混杂，本纪在秦始皇时叫‘赵’，在汉高祖时叫‘刘’，也是如此。”(顾《陆》)从此，中国的姓就和他的姓合在一起了，或者是他的姓，或者是他的姓就是他的姓。人用姓，简单方便，没有贵贱之分。所以平民也是从无姓到有姓。

唐太宗元年(627年)，吏部高级官员高士廉记录了民间的“姓氏”，写成《族谱》一书，在各地颁布，作为当时推荐人才为官或定亲事的依据。中国旧社会流行的《百家姓》成书于北宋(960年)，其中单姓408个，复姓30个，单姓438个。后来说有4000到6000，实际用的只有1000左右。

世界各国都有“三姓”的说法。

英国是:斯迈思、琼斯、威廉姆斯；

美国是:史密斯、约翰逊、卡森；

法国是:马丁、伯纳德、杜邦；

德国是:舒尔茨、穆勒、施密特；

苏联是:伊万诺夫、瓦西里耶夫、德特诺夫；

中国:张、王、李、赵，四大最流行的姓氏，历史悠久，分布广泛，都是皇帝给起的。据最新统计，仅姓张的就有一亿人，大概是世界上最大的姓氏。

65438-0977年的历史学家黎东明在《东方杂志》上发表了一篇关于“姓”的论文，其中指出:

中国人的十大姓是:张、王、李、赵、陈、杨、吴、刘、黄、周。这十个姓氏占中国人口的40%，约4亿人。

接下来的十个姓氏是:徐、朱、林、孙、马、高、胡、郑、郭、萧。占中国人口的10%以上。

排名前十的姓氏是谢、何、徐、宋、申、罗、韩、邓、梁、叶。占中国人口的10%。

接下来的15姓氏是:方、崔、程、潘、曹、冯、王、蔡、袁、陆、唐、钱、杜、彭、陆。加起来占总人口的10%。也就是说，中国十亿人口中，有七亿人有这45个姓氏。

三亿多人的姓比较少见，毛、江、白、文、关、廖、苗、迟等。

很多民族生活在中国农村，往往一个村只有一个姓。各姓发展一方，滋生一方，垄断另一方。西晋、初唐、五代、宋元时期有过几次大的移民潮。各民族的祖先逐渐融合为汉族。地方政府、州县编年史详细描述了这一历史现象。如乾隆《福州府志》载:“永嘉二年(308)，中州招摇，衣装开始入闽八家:林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡。因中原之乱，畏艰难，有去无回北。”(清乾隆《福州府志》卷七十五《外集》)唐初，陈政、陈元光父子也率领五十八姓驻军福建，定居福建。黄《八闽通志》引《建》曰:“自五代之乱，江北士人、商人、巨贾避乱于此，故建州以备五方之俗。”

民国以来，关于姓氏家族的调查资料已经非常丰富，各地也频频出现对姓氏起源的考证。以福安县甘棠堡为例。当地居民数十人来自中原二十余郡，郑是清河县、荥阳县人。陈是颍川县和太丘县人。周是汝南县人；徐是东海县人；邱是河南县人；石鼎是博陵县人；王是太原县人；范是高平县人；苗是东陆县人；黄是江夏县人；曾是天水县人。其他姓氏如苏、兰、郭、杨、连、江、翁、谢、徐、徐、詹、卫等也都有自己的祖郡。唐宋以来“易家，改产，客姓不准在家乡同居。”(明万历《福安县志》卷1《风俗》)所有姓氏都是按照严格的地域范围群居的。

华东和华南的客家人从西晋到宋末从北方迁入。由于语言和习俗的差异以及利益的冲突，他们在移民后经常与当地居民发生争夺生存空间的冲突。这种“主客之争”一直持续到民国时期。频繁的矛盾冲突使客家人更加依赖和重视血缘姓氏的家庭关系，所以客家人的宗族观念和家庭组织是最强的。客家土楼(圆楼或方楼)住着几百人，都是同姓(族)，一切细节都由同姓(姓)解决。

所有的家庭都非常重视自己姓氏的由来和祖先的荣耀。除了族谱记载，它的外化形式还体现在家族门楼前门和祠堂头上的横匾上。有些贵族家庭，为了显示祖先的高贵，往往在门匾上刻上“尚书第”、“大夫第”、“进士第”、“尚书第”、“雅魁天下”等字样。一般来说，该家族的门牌上刻有“鲁坊”(严姓)、“水影石泽”(陈姓)、“江派”(黄姓)、“蚊楼”(丁姓)等字样，以示郡望，使人对其姓氏的由来一目了然。祠堂门柱上镌刻的对联，清晰地表达了每个姓氏的家世。福安甘棠堡陈氏宗祠对联如下:“数十代居海外避乱，凤广东生，羡之人稀，愿建肯堂，李谷家声光电兴；300年后的统一，我搬到了延庆，我喜欢这样的日子。太美了，唐江寺看起来像改革。”同安县五显乡后塘村桃园闫氏祠堂的对联，记述了闫氏入闽的时间和路线:“自唐至宋，清明无碍，是一代；入福建，德永(春)，金(门)同(安)。

在全国各地，单村一户一姓定居的现象非常普遍。体现了以血缘和地缘为纽带的宗族特征，也给许多村名打上了姓氏宗族的烙印。如李芳、陈方、蔡芳、潘屋、小厝、徐厝、王庄、易家巷等。，都是这样的村庄。邵武的肖家坊，原名李金泉，更是因为明代大批肖人迁入而闻名遐迩。谢芳，原名秀溪，因祖籍宋代在此的谢元明做官成名，成为名门望族。南宋时改为谢芳。即使是杂姓村，也大多以一姓为主。

由于历史或家庭的原因，单姓或姓氏之间往往会有一些禁忌和忌讳。比如当年福建长汀县的张就不演《薛东征》这出戏，因为剧中有背叛的情节，被认为是侮辱同宗。在这个县，李在元宵节不放灯笼，因为据说的一位皇太子在看元宵节时被踢死，所以李认为过元宵节不吉利。永定坎的吕姓称风炉为端炉，因为“吕”与“炉”谐音。当地人称锅盖为“瓒蓬”，但只有曾姓的人才单独称之为锅盖，这也是因为“瓒”和“曾”谐音。泥鳅叫黄泥鳅或湖泥鳅，永定湖坑乡坳埂姓黄的叫湖泥鳅而不是黄泥鳅，中川姓胡的叫黄泥鳅。蟑螂就是蟑螂，俗称黄贼。阜石地区的黄姓不叫黄贼，叫蟑螂。长汀的林与翁避免通婚。相传两个姓氏的后代曾经同时将祖先的骨灰带回老家，在客栈相遇。双方骨灰不小心混在一起，分不开，只好各取一半，带回老家安葬。从此，为了避免同门联姻的嫌疑，两个姓氏互不通婚。古竹乡的高东人也不和岩北村的人结婚，因为高东人认为他们的祖先江东峰是被岩北人杀死的，所以有世仇。这种禁忌在国内其他地方也有，现在已经被打破了。