佛教对空的理解
空可与人间空、法界空大相径庭。空即是人类没有真实的身体或自我；法是空的，意思是万物的存在都是因缘造成的，所以没有实体。天台宗智一和嘉祥宗吉藏都是按照小乘佛教的说法，把一切都观察和分析到虚空中去，所以他们被称为分析虚空的概念。相比之下，大乘佛教侧重于分析大乘佛教中的空性和三次元的空性，即一切存在事物的法的本体就是空性法。
小乘只见‘空’不见‘空’，故称‘然空’。大乘不仅看到一切存在都是空的，也有不空的一面，所以叫‘不仅空’和‘中空’。认为所有定律都是空的观点叫做空观。空不是虚无(部分空)。观察空是为了发现真正的价值，所以真空很奇妙。另一方面，把‘空’当作虚无，叫做以恶取空。以下是不同学者所做的分类列表:
(1)两个空间:(1)根据中国理论卷中邪见积的第一类理论和意识论，可分为人的空间和法的空间。空是指有情个体中没有真实的自我，所以空也叫空、空、空、无我。法是空的，意思是一切因缘而生的法都没有实体，所以也叫无我法。小乘说人空而不空，大乘主张人和法空。(2)根据“十体不同”的理论，可分为解析空和体空。空性分析是指存在的事物在分析时是空的，直到最后不可得。空身是指一切存在本身都是空的，所以不需要分析，当身体空了。小乘、成世宗主张析空，大乘主张身空。(3)根据玄学三论，可分为惟空与不唯空。但空，就是偏空，不知道空的真谛和奇妙境界。不仅是空，更是知道了空的真谛，承认了仙境的中道。这就是无自性观一切法所获得的空性。
(2)三孔:(1)根据《论华》卷一、《圣教弘扬》卷十五，法香宗认为，执、依、行三性各有空义，故称三孔。也就是说，普通人的错觉，就是计划的本质，本来就是空的，叫做‘无性空’。而因缘而生的法，是以他人的本性为基础的，不同于全时计但又不完全是‘无’，但也不是一切众生所认为的‘有’，是‘异性空’。至于真理的实在，就是自性，通过观人、修法来表现。这叫‘自性空’。(2)根据《金刚经》第一卷应刊录的理论，是指人的空、法的空、一切的空(人与法的空)。
(3)四空:如《大藏经》卷五十四、《大般若经》卷五所述，指四空，即法空(法空)、法不空(法不空)、法空(法空)、他法空(他法空)。
(4)六空:(1)空空，指眼耳等六腑(六)是空的，对受者也是空的，可以吃。(2)外空是指色、声等六外场所(六境)是空的，为所受、所吃而空。(3)内外空，以及身空、自空。(4)空是指观察到的空也是空的，所以也叫能照空。(5)大天，十方世界空，住的地方空。(6)第一空指的是在规律之外没有所谓的现实自性，也是胜利、真理、真理的空。出自《十六卷》和《阿毘达磨》。
(5)七空:(1)空空，即一切法的自相和共相都是空的，也是空的。(2)自性空，是指一切法的自性空，也是空的。(3)空是指五蕴离我、离我之地很远，而是因缘而生。(4)无空，指五蕴中从未有涅槃，非空。(5)一切规律都是空自文字的，也就是说一切规律都不能用文字来描述，都是空的。(6)贤者第一义空，是果贤者看到的第一义。(7)空，就是你我对彼此都是空的。一般来说，‘无’就相当于这个空，是浅层意义上的空。《楞严经》第一卷共四卷，讲了出来。
(6)十种空:内空、外空、内外空、有为空、无为空、祛坏空、本性空、无量空、胜空、空。其中，空即是法即是空。无为是空的，就是无为，就是涅槃是空的散坏气就是说，那些虚假的，因缘结合的东西，最后都会散灭，然后散。性空，就是自性空，性空。无量空是指一切自始就有的法都是空的，无始无前后也是空的。大毗湿奴卷八。
(7)十一种空:包括内空、外空、内外空、有为空、无为空、无始空、性空、无一切空、首意空、空、空。其中无空，就是说因为一切法无自性，所以得不到，所以不能空。出自北本的《涅槃》第十六卷。
(8)十六空:指内空、外空、内外空、大空、优于正的空、空即无、空终究无量、空不散、空即本、空即反、空即全法、无性、无性等十六种空。其中，毕竟空即是一切法终究空。没有空，就是说乘积集的好根不会丢失，但是他们不执着于好根的空，他们不放弃空。空相是指三十二相八十种善都是空的。一切佛法都是空的，就是说一切佛法都是空的。无性空性就是因为人和法是空的，所以你不能执着任何东西。无性自性是空的，也就是说无性自性是空的。在辩论中，中方在量上。
(9)十八空:指内空、外空、内外空、空、大空、初空、有为空、无为空、终究空、无始空、散空、性空、自性空、各种空、不可能空、法空。法、空间等十八种方法。其中，诸法空，即诸法空。不能空，即过去未来法空。有法是空的，就是说现在所有的法都是空的。《大般若经》第三卷，《大藏经》第五十四卷，《大智慧论》第三十一卷。
此外还有十二空、十四空、十九空、二十空等，以十八空为分类。
魏晋时期，我国虽已翻译了《道行》、《广广》等各种般若经，但尚未翻译《中伦》等专著。当时谈之风很盛。所以有很多想法依附于老庄来说明般若经终究无所得，但他们的论证缺乏‘空’的真正意义。根据《三藏录》中的《八皮拉玛经序》发现，当时所立的原派都是一样的，即色派、心派、含识派、虚妄派、缘派等。，都是以上面提到的‘格一’的方式宣告般若空。【大乘般若波罗蜜多经第四十四卷，北本涅槃经第二十五卷，大智慧论第三十八卷，菩萨论，十八空论，大乘义章第一卷至第四卷，维摩诘经第三卷，华严法观，中观论第二卷】(见‘本体’1983和‘空论’3473)。