关于《道德经》

第一章(45)道，道，非恒道。名称、名字对象、非常数名称。无名，天地之始；名声是万物之母。所以往往没有想看其奇景的欲望；总有看下去的欲望。两个出来名字都不一样，都叫宣。神秘而玄妙，万奇之门。

第二章(46)世上的人都知道，美就是美，恶已经做了；大家都知道好是好，其实并不好。无论是否同生，都难相得益彰，长短同相，竞合，声和，前后一致。是基于圣人无为，无为而言之教，万物之始，生命之存在，做事之依靠，生活之成功。老公是不可能住房子的。

第三章(47)不商先，使民不争；昂贵而稀有的商品，使人不偷窃；看不到自己想要的，就不会乱。是以圣人之治，空其心，固其腹；削弱他的意志，强化他的骨骼。往往让人无知无欲。如果让老公知道你不敢行动，你就死定了。

第四章(48)道冲，但用还是不用。深，似万物之祖。挫其锐气，解其争，和其光，以其尘。詹，好像还是存在的。不知道是谁的儿子，像以前的皇帝。

第五章(49)天地无情，以万物为卑犬；圣人无情，待百姓如猪。天地间，还暧昧吗？虚而不屈，搬出去。与其多听数穷，不如留中间。

第六章(50)神仙顾慎叫玄奘。玄奘之门是天地之根。如果是连续的，就不经常用。七章(51)天长地久。天地之所以能久长，是因为不是自己生的，所以能长生不老。是以圣人之身、身先为基础，身在外。不是以其无私的邪恶？因此，它可以是私有的。

第八章(52)善如水。水为万物所好无争议，为众人所恶，就这么几个字。住在好地方，心地善良，心地善良，善于言辞，善于政治，善于处事，善于处世。老公只是无可争议，所以没什么特别的。

第九章(53)与其拥有，不如坚持。如果你很犀利，你不可能保持很久。从此幸福，留不住。富而骄，咎由自取。工作后退休是世道。

第十章(54)抱着营地精神拥抱一个，能分不开吗？能像婴儿一样柔软吗？修复玄观可以做到天衣无缝吗？爱民治国，岂能不智？天门可以为女性开闭吗？懂思达，能无知吗？生，畜，生而无，长而无宰。是给玄德的。

第十一章(55) 30辐条* * *一个轮毂，不在的时候，有车。把它当成一个设备，没什么用的时候，就有用了。把家庭凿成一个房间，当它一无所有时，它就有了一个房间。所以，想是有益的，想是无益的。

第十二章(56)五色致盲；五音不聋；五味爽口；驰骋猎猎，让人疯狂；稀有商品是一种阻碍。是圣人的胃，不是他的眼睛，去别的地方拿这个吧。

第十三章(57)如果你被羞辱惊到了，你会很痛苦。被羞辱惊讶是什么？撒娇了，得到了会惊讶，失去了，丢脸了也会惊讶。身处险境是什么意思？我有大病人，因为我有身体，而我没有身体。我怎么了？故贵为天下，若能送天下；爱是世界，如果它能支撑这个世界。

第14章(58)视而不见，谓之微；不听，那叫希望；打不起来就叫易。这三个不能怪，所以混为一谈。顶不亮，底不晦，绳不可名状，归物。意思是没有形状，没有形象，没有任何意义。见它不见它的头，然后就不见了。守住过去的路，才能抵抗现在。知古之谓道己。

第十五章(59)上古之善，微妙莫测。夫唯不可知，所以强:于，若涉川冬；然而，如果你害怕你的邻居；哎，如果是客人；如果尴尬，就放出来；敦喜，若简；旷Xi，如果是山谷；混合的，如果是浑浊的。谁能阻止？安静的许晴。谁能活得长久？徐升在移动。用这种方式保护的人，并不想获利。老公不盈利，可以遮遮掩掩，变新。

第十六章(60)去虚极，保持安静。一切都一起作用，我还会再见到它。一切都要追根溯源。说到底，就是静而不动。人生常讲，知识常讲。经常不知道，轻举妄动，凶神恶煞。知常忍，忍为公，公为王，王乃天，天为道，道为长，死而不危。

第十七章(61)太高不知道；其次，亲誉；第二，恐惧它；其次，侮辱它。我不够相信，但我不够相信。尤溪，其贵字。当我成功时，人们都说:“我是天生的。”

第十八章(62)大道被弃，用仁义；智慧带着极大的谬误出来；六父母不和，有孝心；国之大泽，有忠臣。

第十九章(63)弃智，利民百倍；奋不顾身弃义，百姓孝顺；千万不要放弃利润，小偷什么都没有。这三个想法还不够。所以，顺序属于你:简单，少想，学习无忧。

第二十章(64)这和啊有什么区别？美与恶的区别是什么？人怕什么，我们一定不怕。太疯狂了，还没结束！每个人都熙熙攘攘，像监狱，像春天的舞台。我是一个人，这不是一个迹象；混沌就像婴儿未出生的孩子；雷蕾·Xi，如果没有回报。每个人都绰绰有余，只有我一个人。我傻子心也别扭！俗人分明，我一个人。俗人观察，我一个人无聊。苍白，如果是海，看着它，如果是无边无际。每个人都有一些，我却固执而轻蔑。我和别人不一样，但是我吃我妈更贵。

第二十一章(65)孔德的能力只来自于道。道是一个东西，但只是一种尴尬。很尴尬，还有大象。我发呆，里面有东西；潜移默化，有本质；其本质是真的，有信仰在里面。从今到古，其名不去，以阅众。我怎么知道大众的形状？就这样。

第22章(67)“乐则全，废则直，郁则盈，我们新，少则得，多则惑。”它是基于圣人持一为天下。看不到自己，所以要清楚；不证自明，所以显而易见；不自割，有功德；不骄傲，这么久。夫才不争，天下不能与之争。古之所谓“乐全”非虚！真心回报。

第二十三章(68)希望说话自然。因此，风没有结束，阵雨也不会持续一整天。这是谁？天与地。天地不能长久，人呢？所以，从事道者，与道同；德行和德行是一样的；损失是一样的。与道同者，亦乐之；与德同，德亦乐；和输的人一样，输了也开心。我不够相信，但我不够相信。

第二十四章(66)企业不成立；不跨；看到自己的人是未知的；自然不明显；自切割是反应性的；骄傲的人不会长久。也是在道中，说余粮是多余的，物是恶的，有道者不活。

第二十五章(69)物竞天择。孤独寂寞，独立而不改，走来走去无险，可天地之母不知其名，道二字强于名大。死亡是伟大的，死亡是遥远的，而遥远是相对的。老路很大，很大，很大，人很大。域内有四个大的，其中一个是人类居住的。人之法以地为本，地以天为本，天以道为本，道法自然。

第二十六章(70)讲究轻根，淡定浮躁。所以，君子不能整天离开战壕。虽有荣观，颜超然。你怎么能成为万物之主而轻视世界呢？轻则失根，浮躁则失君。

第二十七章(71)善行，无迹可寻；好字无瑕；好数字，不用规划；善于封闭，不着边际，不开放；好结，无绳合同，但无法解决。是因为圣人总是善于救人，所以不弃人；永远要善于保存东西，所以不存在抛弃。意思是上帝。所以，好人是不善于别人的老师；对别人不好的人，是好人的资本。我不在乎我的老师，我不爱我的资本，虽然我是一个大智慧迷。意思是美好。

第二十八章(72)知男守女是世界流。对于世界流，常德不离。常德不离，归宝宝。知其荣，守其辱，为阿玛盖。对于天盖来说，常德就足够了。常德够了，归园。知其白，守其黑，是世风。对于世界来说，常德并不特殊。常德不特，归无穷。朴三是器皿，圣人用之，则为官。所以大系统没有切割。

第29章(73)将欲取天下而行之，我视之为不得已。天下为神器，不可为也。做的人输，做的人输。事，或走或跟，或嘘或吹，或强或强，或失意或失意。所以，圣人去什么，奢和泰。

第三十章(74)以道助人者，不以兵强天下，其事善:师住之地，荆棘长。从军后，必有凶年。善只有果，没有强。果实不可傲，不可削，不可骄，不得不，不可强。东西强了就老了，说明没办法，没办法。

第三十一章(75)士兵是不祥的武器。物极必反，有道者不活。君子住宅贵在左，用兵贵在右，所以兵不是君子的武器。一个不祥的仪器，如果非要用的话，就是冷静。赢了也不美，美了也乐得杀人。如果你乐于杀戮，你就不可能在世界上取得成功。好事还是左，坏事还是右。偏将军在左，上将军在右。据说是葬礼。杀人者哀之，不如治丧。

第三十二章(76)道往往不明。公园虽小，但世界上什么都没有。侯爵若能守，一切自会。天地相和，以降露，民不令而平。当初他出名，他的名字就已经在那里了。他的丈夫也将是知止。知止没有危险。如道在天下，川谷在江海。

第三十三章(77)知人者智，自知者明；赢的人强，赢的人强。知足者富有。力者有志。不要长期失去它的位置。死而不亡的人还活着。

第三十四章(78)大道广，可以控制。万事万物都是天生的，只是不勤奋，成功了却不出名。衣服支撑一切而不优先，可以取名为小；一切都属于不是主要的东西，但可以称之为大。因为它不认为自己大，所以它能变大。

第三十五章(79)牵着大象，世界走。去吧，不要伤害任何人，安平泰。快感和诱饵，擦肩而过。道的出口是无味的，看不到，听不到，用不到。

第三十六章(80)要表达就要打开；想变弱，就要变强；要废就要兴；想拿就要跟着拿。意思是黄昏。软弱胜于坚强。鱼脱不了玉渊，国之利器不可示人。

第三十七章(81)道是无名的。侯爵能守，万物自化。我想这么做，我会让这个小镇变得无人知晓。那种无名的单纯，老公是不会要的。不想清静，天地就对了。

第三十八章(1)贤惠，不贤惠；有德而无德就是无德。尚德做事不经过思考；什么都不做还想着。任尚没有考虑这一点；尚义已经想好了。如果你对礼物没有反应，你就会把它扔掉。所以，你失德，你失德，那么你失仁，那么你失义，那么你失义。以礼待夫者，忠信薄，乱而先。前知者，道之辉煌，愚之开始。所以，君子厚而不薄；其实在中国不是。所以去别的地方拍这个。

第三十九章往事之一(2):天高云淡；土地比土地好；上帝得到了一个灵魂；山谷有盈余；侯德毅认为世界是对的。是它造成的。天若晴，则裂；地无宁日，则废之；神没有灵，会害怕休息；谷无盈则竭；侯爵太高尚了，高尚不起来，他会害怕。所以，你的基地是基地上的基地，基地在高处之下。所以侯爵自称“孤”、“寡”、“不谷”。这不是基于卑鄙，对吧？没有吗？所以造成了几个名声，没有名声。所以，我不想成为如玉。咯咯咯像块石头。

第四十章(4)反对道的运动；弱者的利用。世间万物生而有之，万物生而无之。

第41章(3)上士闻道而勤；中士听说，活下来就是死；下士听了笑了。仅仅笑是不够的。所以有建议:“若明道无知者，退之者，无知者，贤之者，辱之者，不慷慨者，建德窃之者；如果质量是真的，大方无角，是大器晚成。大象是看不见的。”道隐晦，夫唯道，善始善终。

第四十二章(5)道生一，命生二，命生三，命生万物。凡事负阴抱阳，贸然以为是太平。人们讨厌的只是“孤独”、“寡”和“无知”。王公认为这叫做。所以，事情不是有利可图就是有利可图。别人教我的，我也教他:“强梁者不死”，我就当他是教父。

第四十三章(6)世界最软，世界最强。没有东西排放到空气中。我知道无为是有益的。教而不言，是无为之利，天下所望也。

第44章(7)谁是名与体的亲戚？身体和货物哪个更重要？哪种疾病是获得或死亡？所以，如果你很爱它，它会让你付出很大的代价，如果你隐藏得太多，你就会死。知足不丢人，知足不危险，还能长久。

第45章(8)如果缺少一项伟大的成就，使用它也不会有害。如果你有很大的利润，你可以无休止地使用它。如果你直截了当，如果你笨手笨脚，如果你争论不休。狂胜寒，静胜热，静是人间正道。

第四十六章(9)世界上有一种说法，但那是浪费时间。天下无道，郊区生军马。不幸大于不满；责备大于欲望。所以知足常乐往往就够了。第四十七章(10)足不出户知天下；不偷看，看天堂。它很远，但它知道的很少。是基于圣人做不到，但是看不到，做不到。

第48章(11)越来越有学问，而且是道德沦丧。失与失，以致无为。什么都不做什么都不做。常以一无所有取天下。还有一些，不足以带走这个世界。

第四十九章(12)圣贤往往无心，却以民心为心。我擅长做好事，我擅长做坏事，我变得很好。我相信相信的人，我相信不相信的人，所以我能相信。圣贤在天下，而无知者，皆为天下之子。

第五十章(13)舍生忘死。十分之三的学生出生；十分之三的人死亡；也有十分之三的人生死与共。老公，为什么？以其原始的厚度。如果盖文山活着，他走在陵墓里不会遇到老虎，参军也不会当兵。它的角上没有东西可扔，老虎不知所措，士兵没有地方放它的刀刃。老公，为什么？没有死亡。

第五十一章(14)道生，畜德，物形，器作。是建立在万物尊道、德行的基础上的。道之尊，德之可贵，夫命之本。是老办法生的，是牲畜的美德。名曰玄德育长，毒亭，盖之，生而无之，行而不靠，长而不杀。

第五十二章(15)世界有始，以为世界为母。有一个母亲了解她的儿子。知其子，护其母，不在危险之中。堵上交易所，关上门，终身勤俭。开其交易所，助其事务，不可救。以小见大，以柔克刚。习惯上使用它的光，恢复它的亮度，不显示物理损伤。

第53章(16)让我意识到，走在路上，唯一给予的就是恐惧。路很贫瘠，但人善其道。除了朝，田很糙，仓很空，文才奉上，刀剑带来，食物恶心，货物过剩，为盗。非道也！

第五十四章(17)善造者不弃，善持者不脱，后人不断祭。修行在身的德行是真的；修家之德，多此一举；在农村培养的美德是长久的；若在州中栽培，其德丰富；在世界上培养它是一种美德。所以，看看自己，看看家里，看看国家，看看国家，看看世界。我怎么知道世界是自然的？就这样。

第55章(18)包含了比小孩子还粗的“德”。毒虫不蛰，野兽不捉，飞鸟不打。骨弱筋软。未知和未知的结合是完美的。一整天，号码不别扭，也和谐。知和为常，知常为明，益健为吉，心使气壮。物强则老，说明不是道家，早就是道家了。□【君(去‘山’要‘血’)】zui 1。

第五十六章(19)知者不言，言者不知。塞其塞，闭其门，挫其锐，解其争，融其光尘，谓之宣彤。所以，得不到，就是得不到；得不到，就得不到，害了；买不到就贵，买不到就便宜。所以，贵为天下。

第五十七章(20)以诚治国，以奇用兵，以无取天下。我怎么知道？这样:世间禁忌多，百姓穷；人多是利器，国晕；人多巧，奇物生；法律多，小偷多。因此，圣人说:“我无所作为，而人民却只顾自己；我如此安静，人民自以为是；我无所事事，人民富裕；我没有欲望，但人民是简单的。」

第58章(21)政闷人纯；它的政治检查，它的人民缺乏。不幸，幸福所在，幸福，不幸所在。谁知道它的极端？这里面没有什么正义可言。恢复的很神奇，好恢复的是妖。人的迷恋是长久的！是以贤者方而不削，诚而不窘，直而不骄，淡而不眩。

第五十九章(二十二)管人管事，没什么好小气的。老公小气，就是早服务，早服务就是厚积薄发。积德没有错。如果你什么都不会，你就无法知道它的极端。不知其极，可以有国。一国之母，可以长久。才是根深蒂固，长命百岁之道。

第60章(23)如果你经营一个大国，你可以煮一点新鲜的。以道达天下，是鬼。除非它的鬼不是神，它的神不伤人。圣人不会伤害人，除非他的神不会伤害人。夫妻互不伤害，所以道德回归。

第六十一章(24)大国是污，天下是友。你常常用静来赢得比赛，把静作为下一步。所以大国之下小国取小国；小国之下大国取大国。所以，要么拿下来，要么拿下来。大国只想做个畜牧人，小国只想做个人。夫妻各有所求，大的应该是下一个。

第六十二章(二十五)陶，奥地利的万物。好人的宝藏被坏人保护着。善言可得城尊，善举可加人。人不好，何必嫌弃？所以还是这样坐比较好，虽然有拱墙先备马。古代那么贵的原因是什么？不要说:求得到，罪不可免？所以，贵为天下。

第63章(26)无所事事，无所事事，是无味的。无论大小，以德报怨。画面有难有易；比实际要瘦。天下难，必易；天下大事，必在细节处做。所以，圣人终究不是伟大的，所以他才能变得伟大。轻承诺的老公会失信，多容易多难。圣人难，所以最后没有困难。

第六十四章(27)它的安全很容易守住；不容易找到；脆，易泛；稍微容易分散。白做，乱治。折木生于毫末；九层台，累土起步；千里之行始于足下。打败做这件事的人；持有它的人输了。故圣人无为，故无败；没有持有，就没有损失。人的参与感往往被几个成绩打败。如果你谨慎到底，你就永远不会失败。是因为圣人不要自己想要的东西，不要昂贵稀有的物品，学而不学，大家都是这么做的。去帮助一切都是自然而然的，不敢去做。

第六十五章(28)古之善者，不智于民，必愚于民。人之所以难治，是因为智慧。所以，以智治国，是国之贼；无智慧治国，是国家之福。知道这个也是公式。常知录式，谓之玄德。玄德深，远，违事，然后连大同。

第六十六章(29)江海能当百谷之王，就凭他的好能当百谷之王。是圣人欲去民，必说之；要想当祖宗，必须在身后。故圣人自上而下而民不重，而民不害。这是世间的音乐，我乐此不疲。无可争议，所以世界无法与之抗衡。

第六十七章(32)全世界都叫我大人物，好像是腐败。老公才大，所以看起来很腐败。如果萧，它会好很久的！我有三宝，是我持有和保护的:一是善良，二是节俭，三是不为天下先。善良，所以可以勇敢；节俭，故能广；不敢做世界第一，你才能成功。今天的我善良勇敢，节俭博大，舍生忘死。善良，以战取胜，以规固本。上帝会拯救它，用仁慈捍卫它。

第六十八章(33)善于做学问的人不尚武。一个好的战士是不会生气的。善于战胜敌人的人并不认同他。善用人者，为之。指的是无可争辩的德，用人的力，天与古的配。

第69章(34)战斗中有一句话:“我不敢作主，我不敢作客；不敢进，只能退。”意思是没有线，没有臂，没有兵，战无不胜。没有比轻敌更大的灾难了，轻敌必失我宝。所以对兵的抵抗也差不多，哀恸者胜。

第70章(35)我的话好懂，好做。世上没有什么是可以知道的，也没有什么是可以做的。话是真的，事是真的。老公无知，所以我不知道。了解我的人希望，那我们就贵了。圣女是布朗和怀玉。

第七十一章(36)知道的，往上走，不知道的，恶心。圣人不生病，因为他生病，所以他不生病。

第72章(37)如果人民不畏强权，他们就会伟大。没有住的地方，也没有对它是什么感到厌倦。丈夫永不疲倦，所以他永不疲倦。故圣人自知不见自，自爱不贵。所以去别的地方拍这个。

第七十三章(三十八)敢杀，不敢，活。两者都是有益或有害的。天堂里的邪恶是什么，谁知道为什么？天道是不争而胜，不言而应，不请自来，足智多谋。天网恢恢，疏而不漏。

第七十四章(39)人不怕死，为什么要用死亡来恐惧它？如果人们总是害怕死亡，感到惊讶，我就不得不杀了他们。谁敢？经常有杀手杀人。当丈夫代表公司杀人时，他的意思是充当主人。我希望我老公是能工巧匠就不要伤手。

第75章(40)人民的饥饿是基于饥饿。民不医，因其行而不医。人民的轻死，是基于他们生存的厚度。做一个与生活无关的丈夫是贤惠的。

第七十六章(41)人生而弱死而强。草木之生，柔而脆，死而枯。所以，强者死，弱者活。是军强则灭，木强则折，强则降，弱则上。

第七十七章(42)天道，还是弓吗？最高者克制之，较低者举之，其余者损之，不足者补之。天道，损有余而不足。人之道不如此:损不足以服其余。谁能腾出手来为世界服务？唯有道。是圣人不靠之，而不居之，而不愿见圣贤。

第78章(43)天下不弱于水，强者不能胜，所以不容易。弱胜强，柔胜强，天下知无不言，言无不尽。所以圣人说，“被国家玷污，就是做国家的主人；国家不吉利，天下为王。”正好相反。

第七十九章(44)再大的委屈，也要有残余的委屈，你能认为是好的吗？持左契而不怨人，是圣人。有德国公司，但没有德国公司。天道无亲戚，恒慈。

第八十章(30)人少的小国。使之成为工具而不用之；让人再死一次，不迁徙很远。虽有舟，无所取；虽然有兵，但也没什么可炫耀的。让人们再次使用它。舍得吃，舍得穿，舍得住，舍得赏。邻里相视，鸡犬之声相闻，百姓老死不相往来。

第八十一章(31)好话不美，但好话不美。好人不辩，辩手也不好。知之者不知，知之者不知。圣贤不积少成多，认为自己拥有的越多，和别人拥有的就越多。天道，益而不害；圣人之道，不争。