佛教里有这样的人吗？
祖籍天祝的鸠摩罗什，出生于西域的库车(今新疆库车)，家世显赫，祖上高贵。他是三藏的开山祖师，与玄奘、不空、真智并称中国佛教四大翻译家。他位列四大翻译家之首，翻译研究的开山鼻祖，语言学大师。
鸠摩罗什是世界著名的思想家、佛学家、哲学家和翻译家，是中国佛教八大流派的始祖。他在译经和佛学方面的成就是前无古人，后无来者的。著名弟子有道生、、道荣、老僧，合称“石门四圣”。
鸠摩罗什是晚清时期的一位僧人、佛教徒、哲学家和翻译家。又译为鸠摩罗什的祖母和库莫的老妇，略作罗氏。童守。年轻的时候，我的名字就传遍了西域，听说过中原。我的父亲，Ku·莫·罗燕，出生在天竺，放弃了宰相的职位，周游世界学习道教。后来，龟兹与龟兹的王美结婚，生下了罗什。从小天赋异禀，舍利弗转世，相貌出众，混血，六个月大会说话，三岁会读书，五岁开始博览群书。罗氏七岁随母出家，每日诵诗三万六千首，初学小乘经典。9岁时，她随母亲到克宾(今克什米尔)读《杂藏》、《阿罕》等馒头大多的经书。
12岁，随母回龟兹途中，在疏勒逗留余年，研习阿毘达磨、六足论，从大乘和尚、莎车王子苏力耶苏摩处读中伦、白伦、十二门论，再从佛爷舍处读十诵法。佛后叶舍一直和他一起翻译佛经。罗氏回到龟兹后，广泛研读大乘经，并以此讲学，成为中大师。当时的托达多从客居到龟兹，罗世孝以大乘为祖义，使他深信不疑。博览群书，乘经载道，闻名西域三十余国。于是罗氏的名声受到了西域周边国家的极大震动。鸠摩罗什不仅外表迷人，而且文笔俊朗，堪称一流。有个三果罗汉说三十六岁不犯戒就成第二佛，韩也有谣言。为了争夺这个和尚，前秦和后秦发动了两场战争。
东晋六年(382年)，苻坚派大将吕光攻焉耆，后灭龟兹，带罗师到河西走廊凉州鸠摩罗什寺。三年后，姚苌杀了苻坚，灭了前秦。东晋太原八年(384年)，吕光在凉州割据，自称凉州将军、牧羊人，鸠摩罗什随吕光在凉州鸠摩罗什寺待了16 ~ 17。他每年都要去凉州郊外的莲花山做一次大型的水陆法事。在凉州，他是世界公认的汉传佛教创始人，伟大的佛教徒、哲学家、汉语言学家、性情学家、占星家。
尧兴帝在位第三年(401)，派硕德率军西凉，后迎鸠摩罗什至长安。后来他在龟峰山下逍遥园的千亩竹林中心建了一座房子，取名草堂寺(Xi安)。扩建后的寺庙雄伟壮观。鸠摩罗什带领僧侣住在这里翻译经文。当时的翻译队伍非常庞大。在鸠摩罗什的主持下，翻译界出现了译者、译者、老师、见证、用笔、点缀、见证、校刊等翻译程序。分工精细，制度完善，实现了集体协作。据记载，有“800多名著名僧人”帮助鸠摩罗什翻译经文，还有3000名僧人从四面八方赶来学习。所以有“三千弟子齐翻经”之说。
秦末洪帝三年(401)，姚兴攻，迎罗氏入长安，入逍遥园阁，以礼待之，为佛师。在长安组织了一次大规模的翻译场，邀请罗氏主持翻译经典。此后十余年，罗氏潜心翻译经典和格言。据《三藏故事集》记载，罗士在弘治四年至十五年间翻译了35部经典，294卷。其中重要的有《大般若经》、《短般若经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《阿弥陀佛经》、《第一楞严经》、《十住毗婆沙论》、《中道论》、《百道论》、《十二人论》。翻译的经典非常广泛，重点是般若部的大乘经典和龙树、提婆部的中学随笔。内容忠实，文字通顺。有些经典虽然有了新译本，但还是很难替代，而且老少皆宜。不管是老太太小和尚还是达官贵人，几乎家家都有一本他们的经书。自从他们的译本出现以来，已经流传了65，438+0，600多年，声名远扬
末代皇帝洪十五年四月十三日，病逝于草堂古寺(安草堂寺)。他临死前告诉弟子，要以他的翻译为准绳，而不是以他的生命为准绳。比如“荷花出在臭泥，摘荷花不要选臭泥”。他的著作包括姚兴的《实在论》2卷；回答1篇姚兴的通三论；在回答慧远关于大乘义的问题时，这本书被后人收藏，书名为《大乘义章》或《鸠摩罗什大师的义》，三藏大师生前在与众僧告别时曾说:“三百余卷佛经已全部出版，但十首经中有一首未删，故保持其原意并无错误。愿翻译的作品都能流传后世。现在我在所有人面前诚实地发誓。如果故事是正确的，我烧了自己之后舌头也不会烂掉。”公元413年，大师圆寂，他的舌根被其触碰后并未腐烂，这是他为大师开启佛心，传播佛心法印的明证！大师去世后，他告诉弟子们将烧焦的舌头运到凉州(今甘肃武威)的鸠摩罗什寺供奉。舌舍利还在，是世界上唯一的和尚舌舍利。见证它的大师在世界上有很大的成就。