关于野鸡的历史

起源于姬姓，出自古黄帝之子，属于国号。

根据传说，黄帝有二十五个儿子，是四个母亲所生。黄帝给了他们十四个姓氏，分成十二个胞族，分别叫姬、夷、尤、齐、姬、腾、贞、荀、任、诺、夷。这十二个姓氏后来演变成中国人的许多姓氏。

陈世元，湖北人，在明嘉靖四十五年(公元1566年)所写的《姓金》一文中写道:“罗，国之名，罗、任、或罗。”可见，罗、罗、罗三姓都源于古罗国。古洛国，黄帝之子建立的国家，位于古洛境内，发源于古漳山(今陕西省洛华南东麓)。

罗知是一个姓氏，最早可以追溯到五帝时代的罗涛，在汉代的大臣骆公、骆林，以及元末明初的大孝子罗尚、罗钟，在明朝的右副都石喻骆昂、商宝卿都有辉煌。

“罗”在古代原写为“罗”，古籍中所说的“罗神”是洛水女神罗敏，相传在洛水(洛浦)岸边，是洛神经常出没的地方。在商朝时期，这个地区被称为洛邑。古时候居住在洛水两岸的居民以地名为姓，称为洛市，是非常古老的姓氏之一。

据史书《韩曙古·任堇表》记载:“舜有，为罗姓之始。”史书《姓氏辩证法》中也有明确记载:“以水为姓。”洛阳是古代的洛阳，洛水是洛水。洛水女神是炎帝的女儿，名叫罗琨，也叫罗琨。

以“罗”为姓，应早于汉代，有迹可循者，首推。曾有学者认为罗涛是罗涛的错，但多数学者认为雄陶其实是罗涛的错，因为罗国(今越南)的始祖王洛也被误传为王雄和王洛。“罗涛”的由来最早见于先秦名师商鞅所著的《尸解》一书中:“和为贵，养老为天下之法。他在旅途中结识了、方回、许慎、柏杨、、秦等六人，都是一国之贤。”汉代史学家班固在《前汉书:古今人表》中也有记载。

根据清代学者孙诒让《墨子·第三染》中“不仅丝染，国染”这句话后的长时间讨论，伊被孔子列为古代“四圣”之一，与姚顺同时代的东方鸟夷部落氏族首领。传说皋陶的脸是绿色的，嘴唇像鸟嘴。他制定刑法，推行教育，帮助姚舜禹推行“五刑”“五教”，被后人尊为中国司法鼻祖。禹即位后，推荐为接班人，但先于禹去世，没有继位。大禹推荐的儿子伯夷为接班人，但被大禹的儿子齐杀死，退位制度结束。

也可能是东方鸟夷部落的一个分支，因为“罗”和“陶”是鸟的名字。“道”要么是“穴”，要么是“枭”，而“雉”一般被认为是“燕”，要么是“枭”，但也有学者认为，“雉”本质上是一种与生俱来、与生俱来的“神秘之鸟”。现在这个说法可以用古代华南百越人的语言来证明:“雉”就是“鸟”的意思，所以有“雉场”就是“鸟场”的说法。

最迟在秦汉时期，中国就有了以野鸡命名的地名和事物。秦代设洛阳郡，西汉属三川郡。西汉时在四川设立罗县，隶属广汉郡。正因为如此，东汉王莽改武洛，隋复置。现在广汉城所在地叫罗镇，这是对历史的尊重。《金文字典》中的雒信印和卫印应指雒县。骆公骆林私印中的“雉”指的是姓氏。至于洛邑，商朝灭周时称为“中国”，周平王东迁洛邑，战国时改洛阳。由于《史记》中“洛邑”或“洛阳”的写法，很难得出孰是孰非的结论。

但一词也见于以下书籍:《左传》和《罗》都是“罗”；“李周《夏关氏》(豫州)全是野鸡”，天宫序《论辩在正处》，郑玄注《太保朝至于野鸡》；“诗歌，松露？？》"?？？？种马，在野外，瘦的话？？者，有秋罗(白马黑鬃)，有野鸡(黑马白鬃)，随车推演，思而无矣，思而有马”庄子马蹄铁“我擅马，焚之，雕之”；《山海经·海外体验》“肃慎之国在白敏北部，有一种树叫罗堂(桦树)。如果中国有一个神圣的皇帝，它的木头皮肤可以穿上”《楚辞·田文》“胡慧射天，河伯之妻(洛神宓妃)”。

此外，《金文大词典》再版中提到了一个篆字“罗”，刻在一个周代的杯子上。杯是一种古老的食具，出现于西周中期，春秋晚期消失。上面刻的“雉”字，应该是迄今为止人们见到的最早的“雉”字。由此可见，虽然甲骨文和其他铭文中尚未发现“雉”字，但东汉光武帝将洛阳改为洛阳，绝非加“雉”字造新词，因为“雉”字在他之前就已存在。

有学者认为“罗”字始于周公所办的洛邑。按五行，秦为水德，故改洛阳。东汉时，汉光武帝刘秀认为韩是火德，就把洛阳改为洛阳。

《说文解字》鸟部分解释了“雉”的本义:“雉，雉，雉。”奇怪的猫头鹰。今天，它被称为鹬，也被称为条纹猫头鹰。“因此，野鸡应该是一种小猫头鹰的名字。东汉光武帝改洛阳为洛阳，史家解释为“汉霍星德，就是加水做野鸡”

商朝时期，人们对鸟的崇拜有着强烈的传统观念。如史书《史记·殷本纪》中记载:“其母居狄，有荣家之女，之二房妾。他们三人行的时候，看到一只神秘的鸟掉了蛋，朱蒂拿起来吞了下去，这是因为怀孕。”可见，在商人的心目中，玄鸟就是他们的祖先。

从河南安阳殷墟女墓出土的青铜猫头鹰和安阳大寺孔村539号墓出土的青铜猫头鹰可以看出，猫头鹰也是商贾崇鸟习俗中的主要祭祀对象之一。观察这些神器，发现总有一些地方特别醒目。比如:尖喙，面目狰狞，腿脚粗壮，纹饰复杂等。这些有意识的夸大，显然是为了强调猫头鹰的威慑力。由此推断，“猫头鹰”在商代也被视为具有保护力量的神鸟，受到尊敬和崇拜，并被塑造成各种器皿，以辟邪和祈求好运。

商纣灭亡后，他们认为商朝灭亡的重要原因是酗酒。所谓醉翁之意不在酒，是给周人的一个教训！商人非常重视鬼神，他们频繁祭祀与神灵联系的媒介就是酒，所以亡国之祸就与酒器上的猫头鹰联系在一起。从《诗经》中对鸵鸟的憎恶，到西周初期贵族墓葬中很少出现祭祀用的器皿，都可以找到猫头鹰成为凶鸟的源头。

因此，从古代商人的鸟崇拜来看，“雉”可能是商代以“雉”为图腾的部落。他们崇拜野鸡，生活在洛河流域。他们指着鸟和人说“雉鸡”，再指着水和土地逐渐说“罗”。“罗”字也可能出现在周武王进攻之后，其含义是洛河岸边商人的住所(罗邑)。

周公旦继承周武王的遗志，在商朝洛邑的基础上建立了一座名为“中国”的城市，将商朝遗民集中在这里进行统治。洛邑是商代遗民以鸟为图腾的居住地，与周宗不同，称为成州。周平王东迁洛邑后，周朝日渐衰落，秦灭两周后建三川郡。到了公元前249年，洛阳从一个国家的首都被降为一个县，并成为秦的一个文学侯爵的封地。

秦始皇认为秦朝兴于水德，改洛阳为洛阳。后来东汉光武帝改洛阳为洛阳，本质上是恢复旧地名。

罗的文字记载最早见于汉代。明代学者顾从德所撰印章，收录了汉代著名的骆公、骆林印章。南北朝学者何承天在《姓氏园》一书中列举了罗、罗、罗三人。

北宋大中祥符元年(公元1008年)，请参与政事的兵部侍郎、陈彭年重修《切韵》(广韵)，其司祭提及:“罗姓、罗、罗、罗共出。”

明代学者杨慎在《异姓十乐录》一文中写道:“罗，秦有此姓。”在秦国中部，也就是今天的华山一带。

汉朝时，河南洛阳古城洛国洛伯的后代，以国名作姓。需要注意的是，雉科在古代并不是因为骆氏而得名。后洛水两岸居民以雉为氏，东汉时增益称罗为雉。

第二个起源

起源于嬴姓，出自古北洛河流域，属于聚义之名。

北洛河，即北洛河，发源于陕西省定边县，向东南流经志丹县、洛川市、蒲城县等地。两岸居民有的以地名为姓，称罗氏，有的存笔为罗氏。

第三个起源

源于蚕丛家族，来自古安南-罗欧国，属于国名。

中国古代的罗国和洛阳人民从未忘记他们的故居，因此得名洛市，并代代相传。

第四个起源

起源于回族，出自元明时期蒙古族乃合月，属于汉改汉的姓氏。

元末清初，有一个蒙古人，名叫岳乃和。因其祖上是晋末凤翔兵马大法官，故改姓马史，名祖长。马祖昌之后，大多汉化为马哈拉诺比斯。

金元以后，这个马姓族群入了伊斯兰教，成为回族最流行的姓氏之一。

明朝时，这个马姓族群迁到了于涛罗洞滩(今山东日照)，改名为马家厝。此外，他的后代因其土地而姓罗。